Histoire de Samoset - Histoire

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Samoset

(Remorqueur portuaire n°5 : dp. 225, l. 92'6", b. 21', dr. 8'9"
(moyenne); s. 12 k.)

Le premier Samoset, le remorqueur de port numéro 5, a été mis à l'eau au Norfolk Navy Yard le 13 janvier 1895 et lancé le 20 mars 1897. Désigné YT-5 en 1920, Samoset a passé toute sa carrière sur la côte atlantique, et était basé au Philadelphia Navy Yard pendant plus de trente ans. Au cours de la dernière partie de sa carrière, le nom Samoset a été abandonné et il n'était connu que sous le nom de YT-5 jusqu'à ce qu'il soit redésigné YTM-5 en 1944. Il a été déclaré excédentaire après la fin de la Seconde Guerre mondiale et a été transféré à la Commission maritime pour élimination. le 9 janvier 1947.


Rockport, ou "la rivière" a été colonisée en 1769 par Robert Thorndike. Goose River Village (comme on l'appelait jusqu'en 1852), faisait à l'origine partie de la plantation Megunticook, constituée en 1791 sous le nom de Camden. La construction navale, la récolte de glace et la fabrication de chaux étaient d'importantes premières industries. [4] En 1817, trois cents fûts de chaux ont été envoyés à Washington, DC pour être utilisés dans la reconstruction du Capitole des États-Unis, qui avait été endommagé par les Britanniques pendant la guerre de 1812. En 1852, les citoyens de Goose River ont voté de changer le nom de leur village en Rockport pour son terrain rocheux. [5] Le 25 février 1891, Rockport s'est officiellement séparé de Camden en raison d'un différend sur le coût de la construction d'un pont. La ville de Rockport est née et de Camden, elle a emporté la moitié de la population, les trois quarts des terres et surtout les industries rentables de la chaux et de la glace.

Rockport a une réputation de longue date en tant que communauté d'artistes, avec des artistes et des institutions artistiques notables jouant un rôle important dans la vie économique et sociale de la ville. Bay Chamber Concerts a été créé en 1961 dans le prolongement de l'enseignement musical d'été du Curtis Institute. Mary Louise Curtis Bok, au cœur de la fondation des Bay Chamber Concerts et du Curtis Institute, était l'un des plus grands propriétaires fonciers de Rockport. À un moment donné, elle possédait la majeure partie de la rive est du port. Le parc Mary Lea, adjacent à l'opéra de Rockport, est nommé en l'honneur d'elle et de la résidente et violoniste de Rockport Lea Luboshutz. [6]

Rockport était la maison d'André le phoque, un phoque adopté par la famille Goodridge en 1961, et qui était une attraction touristique importante à Rockport Harbour jusqu'à sa mort en 1986. Le "propriétaire" du phoque, Harry Goodridge, a co-écrit un livre sur Andre, titré Un sceau appelé André. Le cinéma de 1994 André a été adapté du livre, bien que dans le film Andre soit en fait joué par un lion de mer, pas par un phoque. Une statue d'André se trouve à côté du port en son honneur. [7] Rockport est également connu pour son bétail Belted Galloway. Le bétail est élevé à la ferme Aldermere de 136 acres, qui appartient et est exploitée par le Maine Coast Heritage Trust, une organisation de conservation des terres à l'échelle de l'État. Les Belted Galloways restent l'une des attractions les plus populaires de la région et sont souvent appelées les vaches « Oreo cookie ». [8]

Le film Warner Bros. de 1993 L'homme sans visage, avec Mel Gibson, le film d'Universal de 1995 Casper et le film de Miramax en 2001 Dans la chambre ont été tournés à Rockport.

En 2008, Forbes Le magazine a placé Rockport en tête de sa liste des plus belles villes d'Amérique. [9]

Selon le Bureau du recensement des États-Unis, la ville a une superficie totale de 33,34 milles carrés (86,35 km 2 ), dont 21,64 milles carrés (56,05 km 2 ) de terre et 11,70 milles carrés (30,30 km 2 ) d'eau. . [1] Drainé par Varnah Brook et Goose River, Rockport est situé à côté de Penobscot Bay et du golfe du Maine, une partie de l'océan Atlantique.

La ville est traversée par la route américaine 1 et les routes nationales 17 et 90. Elle borde les villes de Rockland au sud, Warren au sud-ouest, Union à l'ouest, Hope au nord-ouest et Camden au nord.

Climat Modifier

Cette région climatique se caractérise par de grandes différences de température saisonnières, avec des étés chauds à chauds (et souvent humides) et des hivers froids (parfois très froids). Selon le système de classification climatique de Köppen, Rockport a un climat continental humide, abrégé « Dfb » sur les cartes climatiques. [dix]

Population historique
Recensement Pop.
19002,314
19102,022 −12.6%
19201,774 −12.3%
19301,651 −6.9%
19401,526 −7.6%
19501,656 8.5%
19601,893 14.3%
19702,067 9.2%
19802,749 33.0%
19902,854 3.8%
20003,209 12.4%
20103,330 3.8%
2014 (est.)3,360 [11] 0.9%
Recensement décennal américain [12]

Recensement de 2010 Modifier

Au recensement [2] de 2010, il y avait 3 330 personnes, 1 422 ménages et 967 familles résidant dans la ville. La densité de population était de 153,9 habitants par mile carré (59,4/km 2 ). Il y avait 1 956 logements à une densité moyenne de 90,4 par mile carré (34,9/km 2 ). La composition raciale de la ville était de 97,6 % de Blancs, 0,3 % d'Afro-américains, 0,5 % d'Amérindien, 0,4 % d'Asiatiques et 1,2 % de deux races ou plus. Hispanique ou Latino de n'importe quelle race étaient 1,1% de la population.

Il y avait 1 422 ménages, dont 27,7 % avaient des enfants de moins de 18 ans vivant avec eux, 56,1 % étaient des couples mariés vivant ensemble, 8,7 % avaient une femme sans mari présent, 3,2 % avaient un homme sans femme présente, et 32,0 % n'étaient pas des familles. 25,6 % de tous les ménages étaient composés d'individus et 10,5 % avaient une personne vivant seule âgée de 65 ans ou plus. La taille moyenne des ménages était de 2,34 et la taille moyenne des familles était de 2,80.

L'âge médian dans la ville était de 48,8 ans. 22 % des résidents avaient moins de 18 ans 4,5 % avaient entre 18 et 24 ans 17,8 % avaient entre 25 et 44 ans 35,8 % avaient entre 45 et 64 ans et 19,9 % avaient 65 ans ou plus. La composition de genre de la ville était de 48,2 % d'hommes et 51,8 % de femmes.

Recensement de 2000 Modifier

Au recensement de 2000, il y avait 3 209 personnes, 1 373 ménages et 918 familles dans la ville. La densité de population était de 147,8 par mile carré (57,1/km 2 ). Il y avait 1 677 unités de logement à une densité moyenne de 77,2 par mile carré (29,8 / km 2 ). La composition raciale était de 98,69 % de Blancs, 0,16 % d'Afro-américains, 0,06 % d'Amérindien, 0,44 % d'Asiatiques, 0,19 % d'autres races et 0,47 % de deux races ou plus. Les hispaniques ou les latinos de toute race représentaient 0,75% de la population.

Il y avait 1 373 ménages, dont 29,6% avaient des enfants de moins de 18 ans vivant avec eux, 56,2% étaient des couples mariés vivant ensemble, 8,2% avaient une femme au foyer sans mari présent et 33,1% étaient des non-familles. 27,7 % de tous les ménages étaient composés d'individus et 11,5 % avaient une personne vivant seule âgée de 65 ans ou plus. La taille moyenne des ménages était de 2,33 et la taille moyenne des familles était de 2,83.

Dans la commune, la population était dispersée, avec 23,5% de moins de 18 ans, 5,0% de 18 à 24 ans, 25,3% de 25 à 44 ans, 28,9% de 45 à 64 ans et 17,3% de 65 ans et plus. L'âge médian était de 43 ans. Pour 100 femmes, il y avait 91,7 hommes. Pour 100 femmes de 18 ans et plus, il y avait 89,0 hommes.

Le revenu médian d'un ménage de la ville était de 47 155 $ et celui d'une famille de 56 068 $. Les hommes avaient une médiane de 35 865 $ contre 25 542 $ pour les femmes. Le revenu par habitant de la ville était de 25 498 $. Environ 5,4 % des familles et 7,1 % de la population vivaient en dessous du seuil de pauvreté, dont 10,2 % des moins de 18 ans et 7,3 % des 65 ans ou plus.


Samoset

Samoset (lc 1590-1653 CE, également donné comme Somerset) était l'Abénaquis amérindien qui a d'abord approché les colons anglais de la colonie de Plymouth (plus tard connu sous le nom de pèlerins) en amitié, les présentant aux autochtones Squanto (lc 1585-1622 CE) et Massasoit (lc 1581-1661 CE) qui aiderait à sauver et à soutenir la colonie. Il était un sagamore (chef) des Abénakis de l'Est, soit en visite à Massasoit, soit fait prisonnier par lui quelque temps avant la Fleur de mai a débarqué au large des côtes du Massachusetts moderne en novembre 1620 CE. Massasoit l'a choisi pour établir le premier contact avec les pèlerins en mars 1621 de notre ère, et il a depuis été reconnu comme ayant joué un rôle déterminant dans le rapprochement des Amérindiens de la Confédération Wampanoag et des colons anglais de Plymouth dans un accord qui resterait ininterrompu pendant les 50 prochaines années. années.

La visite de Samoset à Plymouth et le traité de paix qui en a résulté avec la Confédération de Wampanoag sous Massasoit est donné dans deux des principaux documents des premières années de la colonie, La relation de Mourt, écrit par William Bradford (l. 1590-1657 CE) et Edward Winslow (l. 1595-1655 CE) et de la plantation de Plymouth par Bradford, bien que Samoset soit également référencé par leur contemporain Thomas Morton (l. c. 1579-1647 CE) qui fournit le seul rapport qu'il était un prisonnier de Massasoit.

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Tout ce que l'on sait de Samoset vient de ces travaux, à l'exception d'une mention par l'explorateur, le capitaine Christopher Levett (l. 1586-1630 CE), qui a rencontré Samoset en 1624 CE à l'actuelle Portland, Maine, et l'a considéré comme un honneur basé sur le rôle de Samoset en aidant à maintenir la colonie de Plymouth en 1621 CE. Les œuvres ultérieures s'en inspirent fidèlement ou s'en éloignent pour présenter Samoset comme un « Indien peu digne de confiance » qui ne prétendait se lier d'amitié que pour un gain personnel ou pour avoir accès aux femmes des colons. L'exemple le plus notable de ce type de travail est le mélodrame de 1808 CE Les pèlerins ou le débarquement de nos ancêtres à Plymouth Rock (auteur inconnu) dans lequel Samoset est présenté comme le méchant tentant d'enlever la colonisatrice virginale Juliana. La pièce n'a aucun fondement dans la réalité, et Samoset, comme le démontre le rapport de Levett, était hautement considéré par d'autres colons anglais et européens après son apparition dans La relation de Mourt, publié en 1622 CE.

Il est censé être mort en 1653 CE dans sa région natale du Maine actuel et on se souvient de son rôle dans la survie de la colonie de Plymouth. Il est régulièrement représenté dans les reconstitutions historiques et autres événements commémoratifs aux États-Unis chaque année en novembre à l'époque de la fête de Thanksgiving, qui s'inspire de la première fête des récoltes de la colonie de Plymouth à l'automne 1621 de notre ère.

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Interaction amérindienne et anglaise avant 1620 CE

Les explorateurs européens ont commencé à visiter l'Amérique du Nord pour la cartographier peu de temps après que Christophe Colomb (l. 1451-1506 CE) ait établi des colonies pour l'Espagne dans les Caraïbes en 1492 CE. En 1524 CE, le marin et explorateur florentin Giovanni da Verrazzano (l. 1485-1528 CE) a cartographié l'ensemble de la côte est de l'Amérique du Nord et a fourni la première carte de la région connue plus tard sous le nom de Nouvelle-Angleterre. Les Anglais sont arrivés tardivement aux efforts de colonisation, n'établissant finalement une colonie prospère à Jamestown, en Virginie, qu'en 1607 de notre ère.

Les navires anglais remontèrent cependant la côte pour explorer les possibilités de commerce dans le nord – entre les régions revendiquées par la France et les Pays-Bas – et établirent des colonies temporaires pour la pêche et la chasse. Samoset dira plus tard aux pèlerins qu'il avait appris l'anglais auprès de ces commerçants, qu'il connaissait les capitaines par leur nom et qu'il était en bons termes avec eux, peut-être pour établir la confiance avec les nouveaux arrivants.

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Cependant, tous les Amérindiens de la région n'ont pas apprécié ce genre de relation avec les Anglais. Les Amérindiens qui s'approchaient des navires européens à l'invitation du commerce étaient aussi souvent kidnappés et vendus en esclavage que traités honnêtement. L'exemple le plus connu est le cas du Nauset sachem (chef) Epenow qui a été kidnappé par un certain capitaine Harlow en 1610 CE de son île natale de Capawe (aujourd'hui Martha's Vineyard) et exposé comme une "Merveille du Nouveau Monde" pendant trois ans à Londres.

Epenow a appris l'anglais en captivité et a laissé « glisser » des informations alléchantes concernant une mine d'or sur sa vieille île qui pourraient rendre riche n'importe quel homme désireux de revenir. Il a été renvoyé en Amérique du Nord à bord d'un navire commandé par un certain Nicholas Hobson en 1614 de notre ère pour conduire l'équipage à la mine. Une fois arrivé, cependant, il a sauté par-dessus bord, couvert dans sa fuite par une grêle de flèches de membres de sa tribu dans des canoës en attente qu'il avait déjà préparés, et le navire a navigué vers l'Angleterre sans rien dans sa cale.

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Epenow est devenu la principale source d'informations sur les Anglais, avertissant tous les autres indigènes de la région de ne pas leur faire confiance jusqu'à ce que Squanto - qui avait également été kidnappé et emmené en Europe - ne rentre chez lui en 1619 CE. La tribu Nauset avait connu d'autres outrages après qu'Epenow ait été prise, car un certain nombre d'entre eux avaient été kidnappés par un certain Thomas Hunt en 1614 CE.

Arrivée de Mayflower et première rencontre

Au moment où le Fleur de mai arrivés en novembre 1620 de notre ère, les relations amicales que les Amérindiens avaient initialement offertes 20 ans auparavant avaient été remplacées par la suspicion, la peur et l'hostilité pure et simple. Non seulement les Anglais enlevaient régulièrement des hommes, des femmes et des enfants, mais les maladies européennes en avaient anéanti un grand nombre du Maine actuel en passant par le Massachusetts et la Virginie.

Les pèlerins, au début, n'ont rien fait pour améliorer les relations car, faute de ravitaillement, ils ont volé du maïs et d'autres provisions au Nauset alors qu'ils exploraient la région entre novembre et décembre 1620 de notre ère. Le Nauset a répondu en attaquant une équipe de débarquement début décembre, un événement enregistré par Bradford comme la première rencontre, au cours duquel personne des deux côtés n'a été blessé, mais le message que les pèlerins ont reçu était qu'ils ne devaient s'attendre à aucune aide des Amérindiens.

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Bradford et Winslow notent tous deux comment, au cours du premier hiver de 1620-1621 de notre ère, les Amérindiens ont été plus ressentis que vus, « rôdant » dans les bois entourant le site où ils construisaient leur colonie. Les Fleur de mai, avec son canon, est resté ancré au large de la côte, et le capitaine Myles Standish (l. c. 1584-1656 CE) a construit une palissade, donc aucune autre attaque n'a été faite, mais il n'y a eu aucune ouverture d'amitié.

La décision de Massasoit

Entre décembre 1620 et mars 1621 de notre ère, 50 % des passagers et de l'équipage du Mayflower sont morts de maladie, de malnutrition ou d'autres causes. Ils étaient censés avoir débarqué en Virginie et n'étaient pas préparés pour le rude hiver de la Nouvelle-Angleterre, et avec tant d'entre eux malades, la construction de la colonie a progressé lentement. Alors que les nouveaux arrivants luttaient pour survivre, Massasoit réfléchit à ce qu'il fallait faire à leur sujet. Contrairement aux navires précédents, qui étaient venus, pillés et partis, celui-ci avait amené un groupe qui avait clairement l'intention de rester. Comme il le dira plus tard à Bradford, sa première impulsion fut de les chasser du pays, et il tenta d'y parvenir par des pow-wow répétés au cours desquels ses principaux chamans invoquaient les esprits du pays pour obtenir des signes et de l'aide dans sa cause. Les esprits n'ont pas répondu, cependant, conduisant Massasoit à considérer qu'ils avaient l'intention d'un autre but pour les immigrants.

Massasoit était le chef de la vaste Confédération Wampanoag, une union lâche de nombreuses tribus différentes, qui avait été la force politique et militaire la plus puissante de la région avant que les maladies européennes n'en tuent beaucoup entre c. 1610-1618 CE. Massasoit avait perdu tant de gens qu'il était maintenant soumis à un tribut à la tribu plus puissante des Narragansett qui, vivant plus à l'intérieur des terres, n'avait pas été touchée par la peste.

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Puisque les esprits n'avaient offert aucune aide pour chasser les immigrants, Massasoit semble avoir raisonné, peut-être qu'ils avaient été envoyés pour l'aider à retrouver son ancienne stature et mettre la tribu Narragansett et Massachusetts à leur place. Il avait cependant besoin d'un émissaire et avait deux candidats probables – Samoset et Squanto – qui parlaient tous deux anglais et avaient de l'expérience avec les Européens.

Squanto avait été recueilli par Massasoit en 1620 CE après son retour avec le capitaine Thomas Dermer en 1619 CE. Dermer et ses hommes ont été attaqués (Dermer mourant plus tard de ses blessures) tandis que Squanto est resté avec la tribu des Pokanoket de Massasoit. Il semble avoir été considéré avec méfiance par Massasoit ainsi que par son bras droit et chef guerrier Hobbamock (mort vers 1643 de notre ère) et Samoset a donc été choisi pour approcher les colons en premier.

Visite de Samoset

Ce que Samoset faisait au village de Sowams de Massasoit en mars 1621 EC n'est pas clair. Bradford et Winslow disent tous les deux que Samoset leur a dit qu'il venait de la région de Morattiggon (aujourd'hui l'île de Monhegan au large de la côte du Maine). Thomas Morton, l'avocat et écrivain libéral qui deviendra plus tard l'ennemi de la colonie de Plymouth et inclura des critiques cinglantes de leur intolérance religieuse, de leur hypocrisie et de leurs efforts de colonisation dans son Nouveau Canaan anglais (publié vers 1637 CE) prétend qu'il était un prisonnier de Massasoit et a accepté d'entreprendre la mission en échange de sa liberté :

[Massasoit a enseigné] à ce sauvage comment se comporter dans le traité de paix et, pour l'encourager davantage à s'aventurer parmi ces nouveaux habitants, ce qu'il n'osait pas tenter lui-même sans sécurité ni otage, a promis que la liberté sauvage, qui avait été détenu là comme leur captif qui offre qu'il a acceptée et en conséquence est venu aux Planters, les saluant avec bienvenue dans l'expression anglaise. (Livre III. ch. 1)

Bradford et Winslow n'en font aucune mention mais décrivent simplement la première visite. La relation de Mourt, qui est antérieur à celui de Bradford de la plantation de Plymouth tant dans la composition que dans la publication, donne le récit initial :

Pendant que nous étions occupés par ici, nous fûmes de nouveau interrompus car un sauvage se présenta, ce qui causa une alarme. Il est venu très hardiment tout seul et le long des maisons directement au rendez-vous [où étaient les armes et le canon], où nous l'avons intercepté, ne le laissant pas entrer, comme il le ferait sans doute, par audace. Il nous salua en anglais et nous souhaita la bienvenue, car il avait appris un anglais approximatif parmi les Anglais qui venaient pêcher à Monchiggon et connaissait par leur nom la plupart des capitaines, commandants et maîtres qui viennent habituellement. C'était un homme libre de parole, autant qu'il pouvait s'exprimer, et d'une voiture convenable. Nous l'avons interrogé sur beaucoup de choses, il était le premier sauvage que nous ayons pu rencontrer. Il dit qu'il n'était pas de ces régions mais de Morattiggon, et l'un des sagamores ou seigneurs de celle-ci et qu'il avait passé huit mois dans ces régions, il était donc à un jour de voile avec un grand vent et cinq jours à terre. (51)

Samoset portait un arc avec deux flèches - une avec une tête (pointe) et une sans symboles de guerre ou de paix - dont l'une semble avoir été laissée aux colons. Bradford et Winslow le décrivent comme grand, ses cheveux coupés courts sur le devant mais longs dans le dos, et nu à l'exception d'une bande de cuir autour de sa taille et d'une frange de peau d'animal, d'environ neuf pouces de long, tombant de la bande à le devant.

Il leur a tout raconté sur la terre où ils se trouvaient, comment ils s'étaient installés sur le site de l'ancienne tribu Patuxet qui était morte de maladie, et à propos de Massasoit et de la Confédération Wampanoag. Les colons lui ont donné de la nourriture et de l'alcool, et à un moment où un vent froid a commencé à souffler, un manteau. Bradford et Winslow notent comment « tout l'après-midi que nous avons passé en communication avec lui, nous aurions volontiers été débarrassés de lui la nuit, mais il n'était pas disposé à y aller cette nuit » (51-52). Il a été accueilli chez Stephen Hopkins (l. 1581-1644 CE) qui avait déjà vécu à Jamestown et, grâce à l'interaction avec la tribu Powhatan de Virginie, connaissait un peu la langue algonquienne que parlait Samoset.

Samoset expliqua comment les habitants de la région en étaient venus à se méfier des Anglais après leur enlèvement par le capitaine Hunt et que c'était la raison pour laquelle les Nauset les avaient attaqués en décembre. C'était aussi, expliqua-t-il, pourquoi les outils des colons avaient récemment été volés – comme un petit acte de vengeance – et il accepta de négocier leur retour.

Le lendemain matin, ils ont envoyé Samoset sur son chemin avec des cadeaux d'un couteau, un bracelet et une bague. Il revint le lendemain, dimanche, avec cinq guerriers qui venaient avec des peaux à échanger, mais, étant le sabbat, les colons disaient qu'ils ne pouvaient pas travailler mais qu'ils les divertiraient et leur fourniraient à manger et à boire. Les cinq guerriers sont alors partis, mais Samoset, prétendant qu'il ne se sentait pas assez bien pour voyager, est resté à la colonie jusqu'à mercredi quand il est parti avec plus de cadeaux, leur disant que Massasoit venait, et le lendemain il est revenu avec Squanto.

Le traité de paix

Jeudi 22 mars 1621 CE, Samoset et Squanto ont expliqué comment Massasoit était à proximité avec ses guerriers et son frère, Quadequina, et ont voulu leur parler. Massasoit et son groupe sont alors apparus sur la colline voisine et Squanto est passé entre les deux groupes en disant aux colons que leur chef devrait aller parler avec le chef. Le gouverneur de l'époque, John Carver (l. 1584-1621 CE), a refusé, demandant à Massasoit de venir à eux, et Edward Winslow s'est porté volontaire pour aller en otage pendant que les négociations se poursuivaient, apportant des cadeaux de couteaux pour Massasoit et Quadequina.

Massasoit a été accueilli avec toute la courtoisie appropriée, y compris le son d'une trompette et le battement de tambours et, après la nourriture et les boissons fortes, un traité de paix a été signé entre les colons et Massasoit pour veiller aux intérêts de chacun, maintenir des relations pacifiques et protéger l'un contre l'autre contre des ennemis. Ensuite, Massasoit est retourné à son groupe, et Quadequina et ses guerriers sont venus se divertir pour le reste de la journée. À ce stade, Samoset quitte le récit et n'est plus référencé car Squanto devient le personnage amérindien central.

La seule autre référence à lui vient quelques années plus tard lorsque le capitaine Levett écrit d'une réunion avec des sagamores amérindiens en 1624 CE dans le port de l'actuel Portland, Maine, pour discuter du commerce. Levet écrit :

J'y suis resté quatre nuits, au cours desquelles de nombreux indigènes sont venus, parmi lesquels Somerset, un Sagamore, un qui s'est avéré très fidèle aux Anglais et a sauvé la vie de nombreux membres de notre nation, certains de la famine, d'autres de meurtre. (Mack, 171)

La réputation de Samoset, référencée par Levett, a dû croître à partir du compte en La relation de Mourt qui semble avoir trouvé un public parmi les Anglais dont l'intérêt pour l'Amérique du Nord et la colonisation s'était immensément accru depuis le succès de la récolte de tabac de Jamestown. La relation de Mourt a été ramené en Angleterre par Robert Cushman (l. 1577-1625 CE) en 1621 CE et a été publié en 1622 CE, et bien que Levett ait pu entendre parler de Samoset de bouche à oreille, il a très probablement lu de lui dans le récit de Bradford et Winslow.

Conclusion

Ce qui est arrivé à Samoset après avoir organisé la réunion pour le traité de paix est inconnu, tout comme les détails de sa rencontre ultérieure avec Levett. S'il était prisonnier de Massasoit, alors le chef tint parole et le libéra pour qu'il rentre chez lui. S'il était seulement en visite, il a dû penser que ses affaires étaient terminées et il est parti. Il n'apparaît pas sous un jour nouveau dans les œuvres d'écrivains ultérieurs, qui ne font que répéter ce que Bradford et Winslow ont écrit, jusqu'au XIXe siècle de notre ère, lorsque les récits de la première colonisation de l'Amérique du Nord sont devenus populaires à la suite des œuvres du poète américain Henry Wadsworth Longfellow. (l. 1807-1882 CE) et le romancier James Fenimore Cooper (l. 1789-1851 CE) qui ont tous deux encouragé la vision de l'Amérindien comme « noble sauvage », un terme appliqué à la fois à Samoset et à Squanto.

Le mélodrame de 1808 CE, Les pèlerins ou le débarquement de nos ancêtres à Plymouth Rock, s'écarte de cette image, faisant de Samoset le méchant. Après que Massasoit ait quitté la colonie suite à la signature du traité de paix, Samoset tente d'enlever la jeune femme Juliana dans un acte de trahison. Edward Winslow vient à son secours mais est blessé, laissant tomber son mousquet, et Juliana, saisissant l'arme, s'enfuit pour se mettre en sécurité vers des falaises voisines. Samoset la poursuit, mais elle le frappe avec la crosse du mousquet de Winslow, et il tombe de la falaise à sa mort (Willison, 484).

On ne sait pas à quel point la pièce a été reçue, mais il semble que ce soit la seule œuvre qui utilise Samoset de cette manière. Depuis la parution de La relation de Mourt, et encore plus après de la plantation de Plymouth a été publié en 1856 CE, il a toujours été considéré comme « l'Indien amical » qui a réuni les pèlerins et les Amérindiens pour forger leur traité de paix. Depuis le début du 20e siècle de notre ère, Samoset est présenté chaque année dans des pièces de théâtre et des concours aux États-Unis dans les semaines précédant la fête de Thanksgiving, bien qu'il n'y ait aucune preuve qu'il était présent dans la colonie de Plymouth à l'automne 1621 de notre ère lorsque le premier On dit que Thanksgiving a eu lieu et il reste parmi les figures les plus durables de l'histoire et des traditions américaines.


Samoset a vécu à un moment important de notre histoire

Je félicite Emily Burnham pour son article du 16 mars attirant l'attention sur Samoset, qui a pris contact avec les colons anglais à Plymouth il y a 400 ans. Comme c'est merveilleux qu'il reçoive enfin son dû ! En tant qu'écrivain qui termine actuellement une biographie de Samoset, je pense pouvoir ajouter quelques détails à l'histoire.

Samoset était un Wawenock de la région de Pemaquid. Il a dit aux colons de Patuxet (maintenant Plymouth, Massachusetts) qu'il était originaire de Monhegan, sachant qu'ils reconnaîtraient le nom parce que c'était une destination populaire pour les pêcheurs européens. Il a appris l'anglais des pêcheurs et a probablement rencontré Tisquantum (Squanto) à Monhegan, qui était là au moins deux fois.

La vie de Samoset avant et après la célèbre rencontre de Plymouth était à la fois riche et tragique. Il est né dans un monde encore épargné par la colonisation et est mort sur une terre qu'il ne pouvait plus appeler la sienne. Samoset a personnellement survécu aux traumatismes et à la menace de mort encore et encore, à travers la guerre, les épidémies, une éventuelle tentative d'enlèvement, une attaque de pirates, un ouragan meurtrier, ainsi que de nombreux conflits et - oui - la célèbre promenade dans la plantation Plymouth, qui était probablement une entreprise beaucoup plus risquée que nous ne le pensions.

Il n'apparaît que quelques fois dans les archives historiques, et pourtant, à y regarder de plus près, son empreinte était vraiment répandue. Lorsque cinq de ses parents ont été kidnappés et emmenés en Angleterre, il était là. Lorsque les aventuriers anglais ont essayé sans succès de créer la colonie Popham à Phippsburg, il était là. Lorsque certains des explorateurs les plus célèbres de l'époque ont navigué sur la côte de la région, il était là. Lorsque le Wampanoag a eu besoin d'un envoyé pour entrer en contact avec les colons de Plymouth, il était de nouveau là.

Après avoir aidé à faciliter la réunion et le traité à Plymouth, Samoset est retourné à Pemaquid où il s'est installé dans une amitié de plusieurs décennies avec les colons anglais. Pemaquid est devenu un important centre commercial international et se trouvait à la frontière entre les colonies anglaises et françaises, ce qui nécessitait un traitement diplomatique prudent. Samoset est apparu plusieurs fois dans le dossier public sur les actes fonciers, bien que son concept de «vente» de terres soit probablement très différent du nôtre. Tout au long de sa vie, il a maintenu la paix entre son propre peuple et les Européens, et a été respecté de tous.

Certes, Samoset a vécu à un moment important de notre histoire, en tant que témoin, participant et leader. Merci de l'honorer.


Annoncé, ȫienvenue ! Bienvenue, Anglais !"

Comme les colons ont décidé de conclure leurs plans de défense, ils ont été interrompus le jour du 16 mars 1621, par un Indien marchant directement dans leur campement&# x2014c'était Samoset. Alexander Young, qui a rassemblé les documents historiques enregistrant la vie des pèlerins et des événements à Plymouth Plantation, réimprimé en Chroniques des Pères Pèlerins de la Colonie de Plymouth , "Il est venu très hardiment tout seul, et le long des maisons, droit au rendez-vous où nous l'avons intercepté, ne le laissant pas entrer, comme sans doute il le ferait par hardiesse."

Samoset s'avança vers les hommes blancs, les salua et annonça : « Bienvenue ! Bienvenue, Anglais !" en anglais. Les colons surpris l'ont décrit comme un homme grand et droit avec de longs cheveux noirs dans le dos et des cheveux courts sur le devant, et sans barbe. Dans un geste pragmatique de prudence mais aussi un geste de paix, Samoset emportait avec lui son arc et un carquois vide. Dans sa main, il tenait deux flèches, l'une pointée et prête pour le combat, l'autre non pointée.

Pour les pèlerins puritains, Samoset était considéré comme pratiquement nu, car il ne portait qu'un pagne à franges autour de la taille et des mocassins aux pieds. La journée était douce mais venteuse, et ils lui ont offert un manteau de cavalier pour couvrir son corps. Dans Chroniques des Pères Pèlerins , des documents décrivent comment les pèlerins ont donné de la nourriture à Samoset, "Il a demandé de la bière, mais nous lui avons donné de l'eau forte, des biscuits, du beurre, du fromage, du pudding et un morceau de colvert, tout ce qu'il aimait bien."

Comme Samoset était le premier indigène que les pèlerins ont rencontré de près et avec lequel ils ont pu converser, ils l'ont considérablement interrogé pour apprendre tout ce qu'ils pouvaient sur lui et la région. Bien que Samoset ait parlé dans un anglais approximatif, les pèlerins ont admiré sa capacité à communiquer avec eux, rapportant en Relation de mort , qu'il était un homme libre de parole, dans la mesure où il pouvait exprimer son esprit, et d'une voiture convenable."


Les documents visuels des archives ne circulent pas et doivent être consultés dans la salle de recherche des archives de la Société.

Aux fins d'une entrée de bibliographie ou d'une note de bas de page, suivez ce modèle :

Wisconsin Historical Society Citation Wisconsin Historical Society, créateur, titre, ID d'image. Consulté en ligne à (copier et coller le lien de la page d'image). Centre du Wisconsin pour la recherche sur le cinéma et le théâtre Citation Centre du Wisconsin pour la recherche sur le cinéma et le théâtre, créateur, titre, ID d'image. Consulté en ligne sur (copier et coller le lien de la page d'image).


Comment Cornhole a-t-il obtenu son nom ?

Comme Cornhole est devenu un jeu si populaire, beaucoup ont prétendu avoir inventé le sport. Cependant, la légende raconte qu'un ébéniste du XIVe siècle du nom de M. Matthias Kuepermann a créé le jeu après avoir vu des enfants jeter des pierres dans un trou de marmotte à proximité. Kuepermann aurait été si soucieux de la sécurité des enfants qu'il a utilisé ses compétences en menuiserie et a conçu un jeu plus sûr pour eux.

Alors, où le &ldquocorn&rdquo entre-t-il en jeu ? Eh bien, pendant cette période, le maïs était utilisé plus souvent comme poids que comme aliment en raison de son abondance. Kuepermann a déterminé qu'un sac de maïs était beaucoup plus sûr à lancer qu'une pierre. Le reste, comme on dit, appartient à l'histoire.


Contenu

Cela fait partie d'un récit de la première rencontre avec Samoset par les habitants de la colonie de Plymouth :

Il nous a dit que l'endroit où nous vivons maintenant était connu sous le nom de Patuxet par les Indiens. Il y a quatre ans, tous les Indiens qui vivaient là-bas sont morts de maladie et aucun n'est resté, ils ne peuvent donc pas nous faire de mal, ou pour dire la terre où nous vivons maintenant leur appartient. Tout l'après-midi que nous avons passé à parler avec lui, nous avons pensé qu'il partirait cette nuit-là, mais il n'est pas parti. Ensuite, nous avons pensé le transporter à bord du navire, et il avait l'intention de partir, mais le vent était fort et l'eau pas assez profonde pour qu'il ne puisse pas revenir ce jour-là. Nous l'avons logé cette nuit-là chez Stephen Hopkins et l'avons surveillé.

Le lendemain, il retourna chez les Massasoit, la tribu d'Indiens où il habitait. Avant de partir, Samoset nous a dit que sa tribu vivait étaient nos voisins les plus proches. Samoset nous a dit qu'il y avait soixante Indiens dans la tribu. Il nous a également dit qu'une autre tribu, les Nausets, qui se trouvaient au sud-est de la colonie de Plymouth, comptait une centaine d'hommes au sein de la tribu. Il nous a prévenus que ce groupe d'Indiens était très en colère contre les Européens, et il y a environ 8 mois, il a tué trois Anglais et deux autres se sont enfuis à Monchiggon. Samoset a dit qu'ils étaient Sir Ferdinando Gorges et ses hommes. He was very surprised at the tools the Europeans had brought with them and said he would return to the woods where they were and bring them to us. He also said that some of Indians had a cruel trick played on them by the Europeans. They had taken twenty Indians, and carried them away, and sold them for slaves.


Luck or Miracle? Samoset and the Pilgrims, 400 years later

Today marks an historic milestone. Its story is a real-life adventure marked by what some regard as pure luck while others label as miraculous.

Four hundred years ago—on March 16, 1621—an English-speaking Indian from the Abenaki tribe strode into the new settlement of Plymouth in present-day Massachusetts. He greeted the astonished Pilgrims and requested a beverage brewed from fermented cereal grains.

“Welcome, Englishmen!” proclaimed Samoset, whose name meant “he who walks over much.” In a stout, resonant voice he asked, “Do you have beer?”

The Pilgrims were certainly not teetotalers, but on this occasion of their very first, up-close meeting with a Native American, the tap was dry. The Chronicles of the Pilgrim Fathers reveals that they instead offered “strong water”—likely a brandy—as well as “biscuit, and butter, and cheese, and pudding, and a piece of mallard all of which he liked well.”

No beer, but still an exceptionally good meal from settlers emerging from their first winter in the New World! Many of their number had starved or died from disease since their landing three months earlier.

In the coming days, Samoset returned with Indians from the Wampanoag tribe who were eager to trade with the Pilgrims. On March 22, Samoset brought with him another English-speaking Indian named Squanto, who famously taught the Pilgrims how to raise certain local crops and find wild game. Then later, when the colony abandoned its disastrous experiment in communal socialism and embraced private property, things really began to improve. It is likely that free enterprise fixed the beer shortage too.

What were the chances that the Plymouth colonists would meet perhaps the only two English-speaking Indians on the eastern seaboard in March 1621? You can understand why some saw it at the time as a godsend, a sign that God meant for the colony to succeed.

Samoset, it turned out, had picked up English from sailors and fishermen. Squanto learned it in Europe after he was kidnapped and taken there by an English ship captain. That dreadful act fortuitously saved Squanto’s life because when he returned to America shortly before the Pilgrims arrived, he found that his entire Patuxent tribe had been killed by a plague. That fact also meant that the land of which the Pilgrims took possession (after storms blew their ship, the Mayflower, off course) was vacant and unclaimed. They didn’t steal it from anyone.

Four centuries ago today, that first meeting between Pilgrims and a Native American began a peaceful relationship that lasted for half a century. After providing invaluable information and connections, Samoset returned to his home in present-day coastal Maine, but he had opened the door to a trading relationship and a defensive alliance between the Pilgrims and the Wampanoags. Other nearby tribes such as the Narragansetts were not so friendly and might well have wiped the colony out if not so deterred.

Samoset was a remarkable Indian for many reasons. The Encyclopedia of World Biography notes,

An accomplished diplomat for more than 30 years, Samoset recognized the need for mutually beneficial alliances and treaties with the European colonists that would help his people survive wars, plagues, and slave traders. On July 15, 1625, Samoset signed the first land sale transaction between the eastern coastal Indians and the colonists. He deeded 12,000 acres of Pemaquid Point to John Brown, thus establishing that the true owners of the land in the new world were the Indians, not the English Crown. After Samoset signed another deed of land in 1653, he disappeared from historical records and is believed to have died soon after in what is today Bristol, Maine.

So let’s remember Samoset and the 16th of March, the day he met the Pilgrims and asked for a cold one. He set in motion events that are surely more important in world history than the leprechauns and St. Patrick we’ll celebrate tomorrow.


March 16, 1621: Big Surprise for Pilgrims at Plymouth Colony!

On March 16, 1621, only about 4 months after landing at Plymouth Rock and setting up their new colony in what was then called Plymouth Colony (Now Massachusetts and Maine) the Pilgrims that had traveled across the Atlantic on the Mayflower had their first friendly contact with a Native person, and that contact came as quite a shock! On March 16, 1621, Samoset, a member of the Abenaki Sagamore people simply strolled into the Pilgrim village and greeted the Pilgrims in English! Samoset was not yet through with startling the colonists…

Digging Deeper

The first thing Samoset asked for after rendering his greetings was a request for beer. (We cannot make this stuff up.) The polyglot Native American had learned to speak English from fisherman that had been visiting the New England and Canadian coasts for close to 100 years before the Pilgrims established the first English colony in what became New England. (Virginia colonies at Jamestown had preceded the Pilgrims by 13 years.)

“Interview of Samoset with the Pilgrims”, book engraving, 1853

The Pilgrims had already seen evidence of Native Americans as they explored the area prior to choosing a site for their first village, including burial mounds and mounds that contained stores of corn. They had helped themselves to some of the corn, meaning to use the seeds to plant as their own crop in the Spring. On other occasions, Native Americans had fled when spotted by the Pilgrims, and on at least one occasion the Natives had launched arrows at the “invaders,” eliciting some small arms fire in return.

Samoset stayed overnight with his amazed hosts and returned a couple days later with 5 other Native Americans carrying some pelts for trade. While the colonists declined to trade at that first opportunity, Samoset returned on March 22, 1621, with another companion, this being Squanto, the last member of Patuxet tribe who became much better known to history and to American school children as a friend to the Pilgrims. Squanto, more formally known as Tisquantum, had been kidnapped in 1614 by an English sea captain/explorer and sold as a slave in Malaga, Spain. (Note: The author has been to Malaga, a really picturesque and beautiful city.) Educated by European monks and then sent to England, Squanto was dropped off back in North America to return to his home, but found his entire tribe wiped out by disease, leaving him as the sole remaining Patuxet. Squanto spoke English much more fluently than Samoset and became a legendary figure in the stylized retelling of the Pilgrims and their adventures and travails while setting up Plymouth Colony, especially in a major role attributed to him in the highly mythologized “First Thanksgiving.”

The First Thanksgiving 1621, oil on canvas by Jean Leon Gerome Ferris (1899). The painting shows common misconceptions about the event that persist to modern times: Pilgrims did not wear such outfits, and the Wampanoag are dressed in the style of Native Americans from the Great Plains.

Samoset is recorded as having been entertained by Christopher Levett, an English sea captain, while aboard ship in the harbor at Portland, Maine in 1624. Samoset’s death is estimated to have occurred in 1653, in Bristol, Maine. Samoset had also made introductions between the Pilgrims and other important Native American leaders, acting as a sort of ambassador between the Whites and Indians.

A 1622 account of Samoset’s interaction with the Pilgrims is related in Mourt’s Relation, a booklet formally titled A Relation or Journal of the Beginning and Proceedings of the English Plantation Settled at Plimoth in New England, written by Edward Winslow and William Bradford, a primary source for our knowledge of the history of the Pilgrims at Plymouth. So why is the booklet titled bearing the name “Mourt?” Because the account was erroneously attributed to somebody named George Morton (aka George Mourt) that was a Puritan involved with the same people that sailed on the Mayflower, but Morton did not make his own voyage to Plymouth until 1623, dying the next year.

Frontispiece, Mourt’s Relation, published in London, 1622

Native Americans played a large role in the successful colonization of North America by Europeans, sometimes voluntarily in a friendly way, sometimes by the establishment of trade. European settlers certainly learned a lot about the land and ways to survive from Native Americans, especially the use of corn (Maize) as a food crop.

Question for students (and subscribers): What Native American do you most associate with friendly relations with White European settlers? Were you taught about Samoset in grade school? How about Squanto? Please let us know in the comments section below this article.

1911 illustration of Tisquantum (“Squanto”) teaching the Plymouth colonists to plant maize.

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Your readership is much appreciated!

Historical Evidence

For more information, please see…

Seelye Jr., James E. and Shawn Selby, editors. Shaping North America. ABC-CLIO, 2018.

The featured image in this article, a map of the Plymouth Colony by Hoodinski, is licensed under the Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported license.

About Author

Major Dan is a retired veteran of the United States Marine Corps. He served during the Cold War and has traveled to many countries around the world. Prior to his military service, he graduated from Cleveland State University, having majored in sociology. Following his military service, he worked as a police officer eventually earning the rank of captain prior to his retirement.


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