Traiguen

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Top 10 des îles XXL dans le monde

Les plus grandes îles privées ont une longueur de 60 à 120 milles et jusqu'à 30 milles de large - de cette façon, on acquiert vraiment son propre royaume. Cependant, plus une île est grande, plus le sentiment d'île disparaît parfois facilement : ses propres rivages ne peuvent être aperçus que depuis les fenêtres d'une maison construite sur un point de vue élevé, ou après avoir gravi un sommet. Si la nature a doté sa propre île géante d'une telle élévation, cela donne la joie indescriptible de laisser son œil vagabonder sur la cime des arbres et des palmiers jusqu'à l'océan.

La taille de l'île d'Eigg en Écosse s'élève à 12 miles carrés et a son plus haut sommet à 1 290 pieds. Au cours des siècles passés, les habitants d'Eigg pouvaient déjà voir d'ici l'arrivée d'amis et d'ennemis. La spacieuse ferme et île de villégiature Pohuenui dans les Marlborough Sounds de la Nouvelle-Zélande appartient à une famille européenne et est d'une beauté sansonnet, compte tenu de sa superficie de 5 000 acres et de ses collines verdoyantes avec des pâturages et des forêts. Des îles d'une telle taille sont dotées d'un potentiel de culture particulier, ce qui augmente leur valeur de manière exponentielle. Il y a assez de place pour plusieurs résidences ou même pour tout un lieu de villégiature. Même le développement de villages entiers n'est pas à exclure : l'île italienne de Capri dans le golfe de Naples, qui à l'époque de l'empereur Tibère était sa propriété privée, abrite aujourd'hui environ 13 000 habitants.

Simplement d'interminables promenades sur la plage, des voyages de découverte en jeep, un pique-nique en forêt ou une balade à cheval, le choix d'activités sur une grande île est varié et l'intimité absolue est garantie. Les paysagistes passionnés ou les aficionados de l'élevage peuvent s'exprimer pleinement. Et ceux qui apprécient une arrivée et un départ indépendants pourraient envisager leur propre piste d'atterrissage ou une marina généreusement aménagée.


Contenu

Allemands dans la colonie espagnole Modifier

Le premier Allemand à figurer dans l'histoire de l'actuel Chili est Bartolomé Blumenthal (espagnol alias Bartolomé Flores) au XVIe siècle qui accompagnait Pedro de Valdivia. Ce dernier conquistador chassa la population indigène et fonda la ville de Santiago. Valdivia a également arrêté et pris en otage le Cacique (chefs et chefs de tribu) pour affaiblir la société du peuple mapuche local. Blumenthal a participé à la défense de la colonie espagnole de Santiago lorsque les Mapuches ont lancé une contre-offensive le 11 septembre 1541 pour tenter de libérer leurs caciques pris en otage par les conquistadores.

Plus tard, Blumenthal a participé à la consolidation de la colonie espagnole qui allait devenir la province de Talagante, il était le premier ingénieur de la colonie éloignée. Le gendre de Blumenthal, Pedro de Lisperguer (né Peter Lisperger à Worms, Allemagne), a été nommé maire de Santiago en 1572.

Johann von Bohon (connu en espagnol sous le nom de Juan Bohón) faisait également partie de l'expédition de Valdivia et a reçu l'ordre d'établir la ville de La Serena en 1544.

19ème siècle Modifier

Hambourg et Valparaiso Modifier

En 1818, le Chili est devenu indépendant de l'Espagne et a commencé à commercer avec plus de nations. La ville portuaire de Valparaíso est devenue un important centre commercial avec Hambourg, les voyageurs commerciaux et les marchands allemands restant pendant de longues périodes pour travailler à Valparaíso. Certains s'y installent définitivement.

Le 9 mai 1838 Club Alemán de Valparaiso, la première organisation culturelle allemande a été créée dans la ville. Les résidents allemands et les visiteurs ont tenu des fonctions culturelles ici. Le club a commencé à organiser des productions littéraires, musicales et théâtrales, contribuant à la vie culturelle de la ville. Aquinas Ried, un médecin, est devenu largement connu dans la ville pour composer des opéras, et pour écrire de la poésie et des pièces de théâtre. Le club avait ses propres orchestres et chœur académique (singakademie) qui interpréterait des œuvres composées par des musiciens locaux. [5] Pendant la Première Guerre mondiale, le Club allemand de Valparaiso a accueilli l'Escadron d'Asie de l'Est de l'Amiral Maximilian von Spee de la Marine impériale allemande après avoir combattu la bataille de Coronel au large de la côte chilienne. [6]

Colonisation du sud du Chili Modifier

Le gouvernement chilien a encouragé l'immigration allemande en 1848, une période de révolution en Allemagne. Avant cela, Bernhard Eunom Philippi avait recruté neuf familles de travailleurs pour émigrer de Hesse au Chili.

L'origine des immigrants allemands au Chili a commencé avec la loi d'immigration sélective de 1845. L'objectif de cette loi était d'amener des personnes d'un niveau social/culturel moyen à coloniser les régions du sud du Chili, entre Valdivia et Puerto Montt. Le processus a été administré par Vicente Pérez Rosales sur mandat du président de l'époque, Manuel Montt. Les immigrés allemands ont relancé l'économie domestique, et ils ont changé les zones méridionales. Le chef des premiers colons, Karl Anwandter, a proclamé leurs objectifs :

Nous serons des Chiliens honnêtes et laborieux comme les meilleurs d'entre eux, nous défendrons notre pays d'adoption rejoignant les rangs de nos nouveaux compatriotes, contre toute oppression étrangère et avec la décision et la fermeté de l'homme qui défend son pays, sa famille et ses intérêts. Jamais le pays qui nous adopte comme ses enfants n'aura de raison de se repentir d'une démarche aussi illustrée, humaine et généreuse.

L'expansion et le développement économique de Valdivia étaient limités au début du XIXe siècle. Pour stimuler le développement économique, le gouvernement chilien a lancé un programme d'immigration très ciblé sous la direction de Vicente Pérez Rosales en tant que représentant du gouvernement. [ citation requise ] Grâce à ce programme, des milliers d'Allemands se sont installés dans la région, incorporant la technologie et le savoir-faire alors modernes pour développer l'agriculture et l'industrie. Certains des nouveaux immigrants sont restés à Valdivia, mais d'autres ont reçu des terres boisées, qu'ils ont défrichées pour des exploitations agricoles. [7]

Valdivia, située à quelque distance de la côte, sur la rivière Calle-calle, est une ville allemande. Partout, vous rencontrez des visages allemands, des panneaux et des pancartes allemands aux côtés des espagnols. Il y a une grande école allemande, une église et divers Vereine, les grandes fabriques de chaussures et, bien sûr, les brasseries.

Pendant dix ans après les Révolutions de 1848 dans les États allemands, de nombreux immigrants libéraux sont venus d'Allemagne, exilés des révolutions. Ils se sont installés principalement dans le Llanquihue dans les villes de Frutillar, Puerto Octay, Puerto Varas, Osorno et Puerto Montt. Vers 1900, Valdivia a prospéré avec des industries, notamment le moulin à farine Hoffmann et l'usine de chaussures Rudloff.

20e siècle Modifier

Au milieu des années 1930, la plupart des terres agricoles autour des villes de Valdivia et Osorno avaient été revendiquées. Certains immigrants allemands se sont déplacés plus au sud vers des endroits tels que Puyuhuapi dans la région d'Aysén.

Par la suite, une nouvelle vague d'immigrants allemands est arrivée au Chili, dont beaucoup se sont installés à Temuco et à Santiago. Beaucoup ont fondé des entreprises, par exemple, le petit magasin de Horst Paulmann dans la capitale de la région d'Araucanie est devenu Cencosud, l'une des plus grandes entreprises de la région.

Même avant la prise de contrôle de l'Allemagne par les nazis en 1933, une organisation de jeunesse chilienne allemande a été créée avec une forte influence nazie. L'Allemagne nazie a poursuivi une politique de nazification de la communauté chilienne allemande. [8] Ces communautés et leurs organisations ont été considérées comme une pierre angulaire pour étendre l'idéologie nazie à travers le monde par l'Allemagne nazie. La plupart des Chiliens allemands étaient des partisans passifs de l'Allemagne nazie. Le nazisme était répandu dans la hiérarchie de l'Église luthérienne allemande au Chili. Un chapitre local du parti nazi a été créé au Chili. [8]

Pendant la Seconde Guerre mondiale, de nombreux Juifs allemands ont fui au Chili avant et pendant l'Holocauste. Par exemple, les familles de Mario Kreutzberger et Tomás Hirsch sont venues au Chili pendant cette période.

Peu après la Seconde Guerre mondiale, d'anciens membres de l'Allemagne nazie ont tenté de se réfugier en Amérique du Sud, notamment au Chili, fuyant les procès contre eux en Europe et ailleurs. Parmi eux se trouvaient le SS Standartenführer et le criminel de guerre Walter Rauff. Paul Schäfer, un ancien infirmier de l'armée, a fondé Colonia Dignidad, une enclave allemande dans la région du Maule, dans laquelle des violations des droits humains auraient été commises. Le nombre précis de réfugiés nazis cachés au Chili après la Seconde Guerre mondiale reste inconnu.

Le nombre exact d'Allemands-Chiliens est inconnu car de nombreux descendants des premiers arrivés se sont mariés et se sont assimilés au cours des 150 dernières années. Selon le dernier recensement, 8 000 citoyens allemands vivaient au Chili.

Une estimation indépendante calcule qu'environ 500 000 Chiliens pourraient être des descendants d'immigrants allemands. [9]

On estime que 20 000 Chiliens parlent la langue allemande. [10] Il existe également des écoles allemandes [11] et des journaux et périodiques de langue allemande au Chili (par exemple, Cóndor - un journal hebdomadaire de langue allemande).

Éducation Modifier

    , athlète olympique, la seule femme chilienne à avoir remporté une médaille olympique. , ex-ministre, politologue et sénateur. , scientifique, physicien théoricien, a remporté le Prix national chilien de la science en 1995 et a contribué à la fondation du Centro de Estudios Científicos (Centre d'études scientifiques) à Valdivia. , psychiatre, intellectuel et écrivain, a traduit l'œuvre de Rainer Maria Rilke en espagnol. , pianiste classique. , poète, ancien professeur à l'Université de l'Iowa et lauréat 2012 du Prix national chilien de littérature. , fondateur du Parti républicain du Chili. , fondateur du Parti de l'évolution politique. , ancien commandant de l'armée de l'air chilienne. Membre de la junte militaire qui dirigeait le Chili, Matthei a été le premier à admettre que le régime avait perdu le référendum pour élire Pinochet en 1988. L'une de ses enfants, Evelyn Matthei était candidate aux élections présidentielles de 2013. , économiste et universitaire, lauréat du Right Livelihood Award en 1982. , homme politique, membre de la Chambre des députés du Chili. , pianiste classique chilien-allemand, chef d'orchestre de l'orchestre de chambre de Detmold, Allemagne. , homme politique, président du rapport Rettig, documentant les violations des droits humains et les disparitions pendant la dictature d'Augusto Pinochet. , dramaturge chilien, auteur et membre du corps professoral de l'Université catholique pontificale du Chili. Son travail a été produit dans 29 pays et traduit en 19 langues différentes. , maitre des échecs.

Immigrés de première génération Modifier

    , colon du XIXe siècle, a contribué au développement de la ville de Valdivia. , a contribué au développement de la géologie au Chili. , explorateur, fondateur des premières colonies de la Patagonie occidentale et découvreur des fossiles de paresseux géants au monument naturel de la Cueva del Milodón au Chili. , commandant de l'armée chilienne d'origine allemande, vétéran de la guerre austro-prussienne et de la guerre franco-prussienne, invité par le gouvernement chilien à recycler l'armée chilienne dans la doctrine militaire allemande en 1900, et commandant en chef de l'armée chilienne pendant la guerre civile chilienne. , naturaliste, directeur du Musée national chilien d'histoire naturelle et fondateur du premier jardin botanique chilien. , scientifique, médecin et pathologiste disciple de Rudolf Virchow. Westenhöfer est considéré comme le fondateur de la pathologie anatomique et de la médecine sociale chiliennes. , officier militaire germano-danois qui a combattu dans la guerre franco-prussienne et, après avoir émigré au Chili, dans la guerre du Pacifique. Il a été tué lors de la dernière guerre.

De nombreux Allemands qui ont émigré au Chili pratiquent le catholicisme romain, mais aussi le luthéranisme.


Traiguen

Lungsod ang Traiguen sa Tsile. [1] Nahimutang ni salawigan dans la province de Malleco ug rehiyon dans la région de l'Araucanie, dans la ville de Bahin sa nasod, à 600 km de la ville de Santiago ang ulohan dans nasod. 180 metros ibaaw sa dagat kahaboga ang nahimutangan sa Traiguén [saysay 1] , ug adunay 14,481 ka molupyo. [1]

Le yuta palibot à Traiguen patag à amihang-sidlakan, apan sa habagatang-kasadpan nga kini mao an kabungtoran. Traguén nahimutang sa usa ka walog. [saysay 2] Kinahabogang dapit à palibot ang Cerro Chumay, 338 ka metros ni kahaboga ibabaw à dagat, 2,5 km à amihanan à Traiguén. [saysay 3] Dunay mga 20 ka tawo kada kilometro kwadrado sa palibot à Traiguén peut gamay nga populasyon. [3] Walay laing lungsod sa palibot niini. Faites-vous plaisir à travers le monde à Traiguen. [4]

Ang klima mediteranyo. [5] Ang kasarangang giiniton 11 °C. Le kinainitan nga bulan Enero, à 20 °C, le kinabugnawan Hunyo, à 4 °C. [6] Ang kasarangang pag-ulan 1176 milimetro matag tuig. Le plus proche Hunyo, à 254 millions de dollars, le plus proche Enero, à 26 millions de dollars. [7]


Dans la grotte des sorcières du Chili

Il y a un endroit en Amérique du Sud qui était autrefois la fin de la terre. Il se trouve près du 35e parallèle, où la rivière Maule se jette dans l'océan Pacifique, et dans les premières années du 16e siècle, il a marqué l'endroit où l'empire des Incas a pris fin et un monde étrange et inconnu a commencé.

Au sud du Maule, pensaient les Incas, se trouvait une terre de mystère et de ténèbres. C'était un endroit où les eaux du Pacifique se refroidissaient et passaient du bleu au noir, et où les peuples autochtones luttaient pour s'emparer des êtres vivants les plus vils d'un environnement hostile. C'était aussi l'endroit où vivaient les sorcières et d'où venait le mal. Les Incas appelaient cette terre “le lieu des mouettes.”

Aujourd'hui, la place des mouettes commence à 700 milles au sud de la capitale chilienne, Santiago, et s'étend sur 1 200 milles supplémentaires jusqu'à la Terre de Feu, le « pays du feu » décrit avec tant de précision par Lucas Bridges comme “la partie la plus extrême de la terre.”Même maintenant, la région reste peu habitée—et en son cœur solitaire se trouve l'île de Chiloé : trempée de pluie et parsemée d'arc-en-ciel, emmêlée de forêt vierge sauvage et possédée de une histoire distincte et intéressante. Visité pour la première fois par les Européens en 1567, Chiloé a longtemps été connu pour la piraterie et la course. Au 19ème siècle, lorsque l'Amérique latine s'est révoltée contre la domination impériale, l'île est restée fidèle à l'Espagne. Et en 1880, un peu plus d'un demi-siècle après son incorporation définitive au Chili, elle fut aussi le théâtre d'un procès remarquable – le dernier procès de sorcellerie significatif, probablement, n'importe où dans le monde.

Le grand voyageur britannique Bruce Chatwin a écrit une description mémorable des sorciers de Chilo. Mais à quel point est-il ancré dans la réalité ? (Domaine public)

Qui étaient-ils, ces sorciers traînés devant un tribunal pour avoir jeté des sorts à l'ère industrielle ? Selon le voyageur Bruce Chatwin, qui est tombé sur des traces de leur histoire dans les années 1970, ils appartenaient à une "secte de sorciers masculins" qui existait "dans le but de blesser les gens". Selon leurs propres déclarations, faites lors du procès de 1880, ils ont couru des raquettes de protection sur l'île, se débarrassant de leurs ennemis par empoisonnement ou, pire, par sajaduras : infligé par magie de profondes entailles. Mais puisque les mêmes hommes prétendaient également appartenir à un groupe appelé La Recta Province—une phrase qui peut être grossièrement traduite par “La Province juste”—et s'autoproclamant membres de la Maire, la “Majorité,” une interprétation alternative peut également être avancée. Peut-être que ces sorcières étaient en fait des représentants d'une étrange sorte de gouvernement alternatif, une société indigène qui offrait une justice pervertie aux Indiens vivant sous la domination d'une élite blanche. Peut-être étaient-ils plus des chamanes que des sorciers.

Le plus important des sorciers traduits en justice en 1880 était un fermier chilote du nom de Mateo Coñuecar. Il avait alors 70 ans et, de son propre aveu, était membre de la Juste Province depuis plus de deux décennies. Selon le témoignage de Coñuecar’s, la société était une puissance importante sur l'île, avec de nombreux membres, une hiérarchie élaborée de «rois et de «vice-rois» et un quartier général situé dans une vaste caverne, 40 ou plus de mètres de long, dont l'entrée secrète avait été habilement dissimulée dans le flanc d'un ravin. Cette grotte (dont la tradition chilote affirme qu'elle était éclairée par des torches brûlant de la graisse humaine) était cachée quelque part à l'extérieur du petit village côtier de Quicavi, et était Co—uecar et d'autres témoins ont juré la maison à une paire de monstres qui gardaient le plus la société biens précieux : un ancien livre de magie en cuir et un bol qui, rempli d'eau, laissait voir les secrets.

Le témoignage de Coñuecar’s, qui peut être trouvé parmi les papiers de l'historien chilien Benjamín Vicuña McKenna, comprend ce souvenir remarquable de sa première visite à la grotte :

Chilo, la deuxième plus grande île du Chili, a à peu près la taille de Porto Rico et regorge de légendes, dont beaucoup concernent La Recta Provincia. (Domaine public)

Il y a vingt ans, lorsque José Mariman était roi, on lui a ordonné d'aller à la grotte avec de la viande pour certains animaux qui vivaient à l'intérieur. Il obéit à l'ordre et leur prit la viande d'un chevreau qu'il avait abattu. Mariman l'accompagna et lorsqu'ils atteignirent la grotte, il se mit à danser comme un sorcier et ouvrit rapidement l'entrée. Il était recouvert d'une couche de terre (et d'herbe pour le garder caché), et sous celui-ci se trouvait un morceau de métal, la "clé d'alchimie". Il l'a utilisé pour ouvrir l'entrée, et a ensuite été confronté à deux des êtres complètement défigurés qui surgirent de la pénombre et se précipitèrent vers lui. L'un ressemblait à une chèvre, car il se traînait sur quatre pattes, et l'autre était un homme nu, avec une barbe entièrement blanche et des cheveux jusqu'à la taille.

Il est possible, à partir d'autres archives de la Juste Province, d'en apprendre davantage sur les créatures hideuses que Coñuecar a juré avoir rencontrées en 1860. Le monstre ressemblant à une chèvre était le chivato, une sourdine déformée couverte de poils de cochon. L'autre et de loin le plus dangereux des habitants jumeaux de la grotte était le invuncher ou imbunché. Comme le chivato, il s'agissait autrefois d'un bébé humain et avait été kidnappé dans sa petite enfance. Chatwin décrit ce qui est arrivé au bébé ensuite :

Quand la secte a besoin d'un nouveau Invunché, le Conseil de la Caverne ordonne à un membre de voler un garçonnet de six mois à un an. Le Deformer, un résident permanent de la Grotte, commence à travailler immédiatement. Il disjoint les bras et les jambes et les mains et les pieds. Commence alors la tâche délicate de modifier la position de la tête. Jour après jour, et pendant des heures d'affilée, il tord la tête avec un garrot jusqu'à ce qu'elle ait tourné d'un angle de 180 degrés, c'est-à-dire jusqu'à ce que l'enfant puisse regarder directement le long de la ligne de ses propres vertèbres.

Il reste une dernière opération, pour laquelle un autre spécialiste est nécessaire. A la pleine lune, l'enfant est allongé sur un établi, attaché, la tête recouverte d'un sac. Le spécialiste pratique une incision profonde sous l'omoplate droite. Dans le trou, il insère le bras droit et recoud la plaie avec du fil pris dans le cou d'une brebis. Quand il a guéri le Invunché est complet.

Quicavi, un petit village sur la côte est abritée de Chilo, était l'une des deux principales bases des sorciers de l'île. Une immense grotte cachée juste à l'extérieur de la colonie abritait leur conseil central. (Domaine public)

Nus, nourris principalement de chair humaine et confinés sous terre, ni les chivato ni le invuncher reçu aucune sorte d'éducation en effet, il a été dit que ni l'un ni l'autre n'a jamais acquis le langage humain pendant toutes les années où ils ont servi ce que Chatwin appelle le Comité de la Caverne. Néanmoins, conclut-il, "au fil des ans, il développe une connaissance pratique de la procédure du Comité et peut instruire les novices avec des cris durs et gutturaux".

Il serait bien sûr imprudent d'accepter pour argent comptant le témoignage donné lors d'un quelconque procès contre une sorcière, notamment des preuves concernant l'existence d'une grotte cachée qu'une recherche d'une semaine, menée au printemps de 1880, n'a absolument pas permis de découvrir. , et cela a été extrait sous on ne sait quel genre de contrainte. Pourtant, il vaut mieux admettre que, quelle que soit la Province des Justes, la société semble avoir existé sous une forme ou une autre et que de nombreux Chilotes considéraient ses membres comme des ennemis redoutables dotés de pouvoirs véritablement surnaturels.

Des récits datant du 19ème siècle parlent de la collecte régulière d'argent de protection sur Chilo, ce qu'Ovidio Lagos décrit comme "un hommage annuel" exigé de "pratiquement tous les villageois, pour s'assurer qu'ils n'auraient pas d'accidents pendant la nuit". « Ceux-ci montrent clairement que les insulaires qui ont résisté à ces demandes de paiement pouvaient s'attendre à voir leurs récoltes détruites et leurs moutons tués par sorcellerie, croyait-on, pour les hommes du Maire On croyait qu'ils possédaient une paire de pierres magiques qui leur donnaient le pouvoir de maudire leurs ennemis. Les comptes rendus du procès de 1880-1881 montrent clairement que la procédure trouve son origine dans une vague d'empoisonnements suspects qui a fait de nombreuses victimes au fil des ans.

L'historien chilien Benjam' Vicu'a McKenna (il était d'origine basque et irlandaise) a conservé les transcriptions du procès des sorciers de Chilo's, qui a depuis longtemps disparu des archives de l'île. (Domaine public)

Que l'on prenne au pied de la lettre les nombreuses affirmations surnaturelles qui jonchent les transcriptions du procès, cependant, est une question très différente. Les membres de la Juste Province prétendaient, par exemple, posséder la capacité de voler, en utilisant un mot spécial—arrealhue—alors qu'ils sautaient dans les airs, et portant un gilet magique, connu sous le nom de macuñ, qui leur a donné le pouvoir de défier la gravité. Chaque novice, lorsqu'il rejoignait la secte, devait confectionner son propre gilet. sorcier mort. Une fois séchée et durcie, la peau a été cousue en un vêtement ample, et Chatwin ajoute le détail que "la graisse humaine restant dans la peau dégage une phosphorescence douce, qui éclaire les expéditions nocturnes du membre".

Les chivato et le invuncher les seuls êtres surnaturels considérés comme étant sous le contrôle de la Juste Province. Les prisonniers qui ont témoigné en 1880 ont admis qu'en rejoignant la société, chaque sorcier recevait un petit lézard vivant, qu'il portait attaché à sa tête avec un bandana de sorte qu'il soit près de la peau. C'était une créature magique dont le novice pouvait s'imprégner de toutes sortes de connaissances interdites, notamment comment se transformer en animal et comment ouvrir des portes verrouillées. Parmi les insulaires, on croyait également que les initiés utilisaient des hippocampes pour les transporter vers un navire magique appartenant à la société et connu sous le nom de Caleuche—un mot qui signifie “shapeshifter” dans la langue locale. Les Caleuche était un navire fantôme brillamment éclairé qui pouvait voyager sous l'eau et faire surface dans des baies isolées pour décharger des cargaisons de contrebande transportées pour les marchands de l'île, un commerce qui était l'une des principales sources de richesse des sorciers. Cette tradition a survécu aux sorciers de la Province des Justes, et encore aujourd'hui, de nombreux Chilotes croient fermement que le Caleuche hante encore leurs côtes, récoltant les âmes des marins noyés.

Les peintures de sorcières de Francisco Goya ont beaucoup contribué à façonner les perceptions de la sorcellerie dans les sociétés hispanophones de la fin du XVIIIe et du début du XIXe siècle. (Domaine public)

Lorsque les sorcières ont eu besoin d'espions et de messagers, elles ont puisé dans d'autres ressources. On croyait généralement que la société utilisait des adolescentes, qui étaient déshabillées et nourries de force avec une boisson à base d'huile de loup et de jus de natri, un fruit que l'on ne trouve que sur Chiloé. Cette potion était, soi-disant, si nocive qu'elle les faisait vomir dans leurs propres intestins. Ainsi allégées, les filles se sont transformées en grands oiseaux aux longues pattes, ressemblant à des corbeaux, dont les croassements, selon Lagos, « sont les sons les plus désagréables qui soient jamais tombés sur une oreille humaine. » Une fois leur mission terminée, les oiseaux sont revenus à l'aube à l'endroit où la potion avait été bue pour réingérer leurs entrailles, et une fois de plus ils redevinrent humains.

Le pouvoir d'exécuter de tels sorts n'a jamais été conféré à la légère, et les témoignages recueillis en 1880-81 suggèrent que la société a développé des cérémonies d'initiation élaborées pour tester les sorcières potentielles. Les initiés devaient d'abord effacer toute trace de leur baptême en se baignant dans les eaux glacées de la rivière Traiguë pendant 15 nuits consécutives. On pourrait alors leur ordonner d'assassiner un proche parent ou un ami pour prouver qu'ils s'étaient lavés de tout sentiment humain (ces meurtres, pour une raison non précisée, devaient avoir lieu le mardi) avant de courir trois fois nus autour de l'île, appelant le Diable. Chatwin, excentrique comme toujours, ajoute deux autres détails qui n'apparaissent pas dans les transcriptions de procès survivantes : que le novice devait attraper, sans tâtonner, un crâne qui lui a été lancé du haut d'un tricorne, et que, alors qu'il se tenait nu dans la rivière glaciale, les membres potentiels ont eu droit à un petit toast.

Ce n'est qu'une fois ces tests terminés que l'initié serait admis dans la grotte de Quicavi, qu'on lui montrerait le livre secret de la magie et que l'on serait autorisé à rencontrer les anciens qui dirigeaient la Juste Province. (Lagos suggère que le mot mairie fait référence à ces aînés—maires—plutôt qu'à la proportion de la population indienne de Chilo.) Là, il a reçu des instructions sur le code strict qui régissait les membres, y compris les interdictions de vol, de viol et de consommation de sel. On prétendait que ces cérémonies se terminaient par un grand festin dont le plat principal était la chair rôtie de bébés humains.

La rivière Traiguë en 1915. C'est ici que les initiés de la secte des sorcières de Chilo se laveraient les effets du baptême chrétien, se baignant dans les eaux glaciales pendant 15 nuits consécutives. Au cours de cette épreuve, note l'écrivain Bruce Chatwin, "ils ont eu droit à un petit toast." (Domaine public')

Jusqu'ici, peut-être, les détails découverts en 1880 sont de valeur principalement pour les folkloristes. L'organisation de la Juste Province, cependant, intéresse les historiens et les anthropologues, car elle consistait en une hiérarchie élaborée dont les titres semblent avoir été délibérément choisis pour imiter le gouvernement établi. Chiloé était, par exemple, divisé en deux royaumes, chacun avec son propre souverain natif, le roi de Payos, qui détenait le rang le plus élevé, et le roi de Quicavi. Au-dessous d'eux venaient un certain nombre de reines, vice-rois et enfin réparateurs (“repairmen”), qui étaient des guérisseurs et des concocteurs de plantes médicinales. Chaque souverain avait son propre territoire, auquel la société a donné un nom associé à l'ancien empire espagnol - Lima, Buenos Aires, Santiago. Peut-être, suggère-t-il, a-t-il fait cela dans la conviction que "ce changement encouragerait non seulement le secret, mais recréerait aussi comme par magie une géographie".

Les détails fins des transcriptions du procès suggèrent qu'un mariage intrigant avait eu lieu entre les traditions locales et la croyance chrétienne. Chiloé était, et est, habitée en grande partie par les Mapuche, un peuple indigène, connu pour ses machis (chamans), qui avaient longtemps résisté à la domination de l'Espagne. Flores, avec sa formation en anthropologie, suggère que la Province des Justes a réussi à établir des liens profonds avec les communautés rurales, apportant des solutions aux besoins que l'État chilien ne pouvait pas satisfaire. Ce même modèle, bien sûr, a conduit à l'émergence de sociétés secrètes telles que la mafia dans de nombreuses juridictions différentes. Cela aide à expliquer pourquoi le Maire avait un fonctionnaire connu sous le nom de « juge réparateur », et pourquoi, bien qu'ils fussent mêlés d'accessoires magiques, la plus importante de ses activités tournait autour de ses tentatives d'obéir aux pauvres agriculteurs locaux.

Plusieurs des sorciers qui ont témoigné en 1880 ont regretté la façon dont leur société avait changé ces dernières années, devenant de plus en plus la proie de vendettas personnelles. Mateo Coñuecar et José Aro, un charpentier mapuche qui fut son co-accusé, ont apporté un éclairage intéressant sur ces tentatives d'exercice du pouvoir. Selon Aro, il a reçu l'ordre de tuer un couple, Francesco et Maria Cardenas, qui s'étaient brouillés avec Coñuecar. Il invita le couple à boire un verre et glissa une préparation d'arsenic dans leurs tasses lorsqu'il les servit quand le couple ne remarqua rien, il attribua son succès au fait que sa potion avait été préparée selon une recette magique. Selon Coñuecar, lorsqu'une insulaire du nom de Juana Carimonei est venue le voir pour se plaindre que son mari avait été séduit par une autre femme, il a arrangé le meurtre de sa rivale en échange d'un paiement de quatre mètres de calicot.

Les eaux qui entourent Chilo sont froides et souvent dangereuses pour la navigation, et l'amplitude des marées extrêmes qui y est enregistrée pourrait expliquer l'issue d'une bataille légendaire entre un sorcier espagnol et une sorcière locale, tenue en 1786, qui aurait donné naissance à la société connue comme Province Juste. (Domaine public)

L'idée que les Mapuches aspiraient encore à se gouverner des années après la conquête espagnole n'est pas particulièrement farfelue. Castro et Ancud. Ce vide d'autorité aide sans aucun doute à expliquer pourquoi une grande partie des preuves recueillies en 1880 concernaient des luttes pour le pouvoir au sein de la Juste Province elle-même. Celles-ci duraient apparemment depuis des décennies, écrivant en juin 1880, un chroniqueur d'un journal publié à Ancud a rappelé les détails d'une enquête sur un meurtre qui avait eu lieu en 1849 lorsqu'un certain Domingo Nahuelquin, roi de Payos, était en théorie le chef suprême. de la secte avait disparu sans laisser de trace. L'épouse de Nahuelquin a allégué qu'il avait été tué sur ordre du roi de Quicavi, le même José Mariman qui, quelques années plus tard, a emmené Mateo Coñuecar pour rencontrer le invuncher, et que Mariman avait ainsi pris le contrôle de leur société. Le mystère de la disparition de Nahuelquin n'a jamais été formellement résolu, puisque Mariman, semble-t-il, a fait tomber son rival et plusieurs de ses partisans à la mer avec de gros rochers enchaînés autour du cou.

Les machis mapuches, guérisseurs et chamans, photographiés en 1903 (Wikicommons)

On peut se demander pourquoi, si l'existence de la Province des Justes était connue des autorités chiliennes depuis plus de 30 ans, le gouvernement a choisi 1880 pour réprimer les Mapuche et leur secte meurtrière de sorcières. La réponse, pour autant que l'on puisse aujourd'hui l'affirmer, a à voir avec des circonstances changeantes, car en 1880, le Chili était en crise, combattant le Pérou et la Bolivie dans un conflit brutal de quatre ans connu sous le nom de guerre du Pacifique. En conséquence, la grande majorité des forces armées du pays était engagée loin dans le nord, une situation dont l'ancien rival du Chili, l'Argentine, n'a pas tardé à tirer parti. Les Argentins ont choisi 1880 pour raviver un certain nombre de revendications qu'ils devaient débarquer le long de leur frontière, et cette menace a été vivement ressentie du côté ouest des Andes jusqu'à ce qu'elle soit désamorcée par le 1881. Tratado de L&# 237mites—un traité qui continue de déterminer la frontière entre les pays. Chiloé’s witch trial is probably best understood as a product of these tensions certainly the first published references to the Righteous Province appear in decrees ordering the roundup of army deserters that were issued by the island’s governor, Louis Rodriguez Martiniano.

Luis Rodriguez Martiniano, who in 1880 put in motion the investigation that led to the great witch trial. (Domaine public)

If this interpretation is correct, the persecution of the Righteous Province grew out of official concerns that the native Chilotes who were sheltering indigenous deserters from the Chilean army might also be sheltering Mapuche sorcerers. The pursuit of the deserters seems to have turned up evidence against the Mayoria. Flores points out that Rodriguez proclaimed only one month later that “sorcerers and healers have for many years formed a partnership that has produced misery and death for whole families.”

The governor did not believe in magical powers, and found it easy to convince himself that the men of the Righteous Province were nothing more than “thieves and murderers.” One hundred or so members of the society were rounded up, and if their interrogation revealed that at least a third of them were harmless native “healers,” it also produced evidence of a number of murders and—perhaps still more damagingly—proof that other members of the group believed themselves to represent a legitimate native government.

It is not, perhaps, surprising in the circumstances that the Chilean authorities went to considerable lengths to destroy the power of Chiloé’s sorcerers. Two members of the Righteous Province were sentenced to serve 15-year terms for manslaughter, and 10 more were convicted of membership in an “unlawful society.” The old warlock Mateo Coñuecar was sent to prison for three years, and his brother, Domingo, for a year and a half. Not, it should be noted, on charges of witchcraft—Chile, in 1880, had long ceased to believe in such a thing—but as racketeers and murderers who had subjected their island to reign of terror for the best part of a century.

Houses in Chiloé. On a coast where tides rise and fall by up to 20 feet, the use of stilts is a common characteristic of seafront buildings. (Domaine public)

The governor’s triumph was short-lived the dubious testimony of the prisoners aside, it proved all but impossible to uncover credible evidence that the Righteous Province had wielded real influence in Chiloé, much less that its members killed by magic or could fly. The majority of the sentences imposed in 1881 were overturned on appeal. But on Chiloé the imprisonment of many of its leaders was widely believed to have finished the Righteous Province off for good, and no conclusive trace of any such organization has been found on the island since.

Still, several mysteries remained when the verdicts were handed down. Had every member of the Mayoria really been accounted for? Had the society actually been headquartered in a hidden cave? If so, what happened to its ancient leather book of spells? And what became of the invunche?

Francisco Cavada. Chiloé y los Chilotes. Santiago: Imprenta Universitaria, 1914 Bruce Chatwin. In Patagonia. London: Pan, 1979 Constantino Contreras. “Mitos de brujería en Chiloé.” In Estudios Filológicos 2 (1966) Gonzalo Rojas Flores. Reyes Sobre la Tierra: Brujeria y Chamanismo en Una Cultura Insular. Chiloe Entre Los Siglos XVIII y XX. Santiago: Editorial Bibliteca Americana, 2002 Pedro Lautaro-Ferrer. Historia General de la Medicina en Chile. Talca: Garrido, 1904 Ovidio Lagos. Chiloé: A Different World. Self-published e-book, 2006 Marco Antonio León. La Cultura de la Muerte en Chiloé. Santiago: RIL Editores, 2007 David Petreman. “The Chilean ghost ship: The Caleuche.” In Jorge Febles, (ed), Into the Mainstream: Essays on Spanish American and Latino Literature and Culture. Cambridge: Cambridge Scholars Publishing, 2008 “Proceso a los brujos de Chiloé.” In Anales Chilenos de Historia de la Medicinia II: I (1960) Janette González Pulgar.”Proceso a los ‘Brujos de Chiloé’ – Primer acercamiento.” In Revista El Chuaco, December 2010-January 2011 Nicholas Shakespeare. Bruce Chatwin. London: Vintage, 2000 Antonio Cárdenas Tabies. Abordaje al Caleuche. Santiago: Nascimento, 1980.


Traiguén Airport

Tugpahanan ang Traiguén Airport (Kinatsila: Aeropuerto de Traiguén) sa Tsile. [1] Nahimutang ni sa lalawigan sa Provincia de Malleco ug rehiyon sa Región de la Araucanía, sa habagatang bahin sa nasod, 600 km sa habagatan sa Santiago ang ulohan sa nasod. 245 metros ibabaw sa dagat kahaboga ang nahimutangan sa Traiguén Airport. [1]

Traiguén Airport (Aeropuerto de Traiguén)
Tugpahanan
Nasod Tśile
Rehiyon Región de la Araucanía
Lalawigan Provincia de Malleco
Gitas-on 245 m (804 ft)
Tiganos 38°16′16″S 72°39′42″W  /  38.27112°S 72.66162°V  / -38.27112 -72.66162
Timezone BRT (UTC-3)
- summer (DST) EDT (UTC-4)
GeoNames 9034657

Ang yuta palibot sa Traiguén Airport patag sa amihang-sidlakan, apan sa habagatang-kasadpan nga kini mao ang kabungtoran. [saysay 1] Kinahabogang dapit sa palibot ang Cerro Adencul, 610 ka metros ni kahaboga ibabaw sa dagat, 12.5 km sa sidlakan sa Traiguén Airport. [saysay 2] Dunay mga 15 ka tawo kada kilometro kwadrado sa palibot sa Traiguén Airport may gamay nga populasyon. [3] Ang kinadul-ang mas dakong lungsod mao ang Traiguén, 2.5 km sa amihanan sa Traiguén Airport. Hapit nalukop sa lasang ang palibot sa Traiguén Airport. [4]

Ang klima mediteranyo. [5] Ang kasarangang giiniton 11 °C. Ang kinainitan nga bulan Pebrero, sa 18 °C, ug ang kinabugnawan Hulyo, sa 4 °C. [6] Ang kasarangang pag-ulan 1,176 milimetro matag tuig. Ang kinabasaan nga bulan Hunyo, sa 254 milimetro nga ulan, ug ang kinaugahan Enero, sa 26 milimetro. [7]


Traiguén

Traiguén är en ort i Chile. [ 1 ] Den ligger i provinsen Provincia de Malleco och regionen Región de la Araucanía, i den södra delen av landet, 600 km söder om huvudstaden Santiago de Chile. Traiguén ligger 180 meter över havet [ a ] och antalet invånare är 14𧋡. [ 1 ]

Terrängen runt Traiguén är platt åt nordost, men åt sydväst är den kuperad. Traiguén ligger nere i en dal. [ b ] Den högsta punkten i närheten är Cerro Chumay, 338 meter över havet, 2,5 km norr om Traiguén. [ c ] Det finns inga andra samhällen i närheten.

Trakten runt Traiguén består till största delen av jordbruksmark. [ 3 ] Runt Traiguén är det glesbefolkat, med 20 invånare per kvadratkilometer. [ 4 ] Medelhavsklimat råder i trakten. [ 5 ] Årsmedeltemperaturen i trakten är 11 °C. Den varmaste månaden är januari, då medeltemperaturen är 20 °C, och den kallaste är juni, med 4 °C. [ 6 ] Genomsnittlig årsnederbörd är 1𧆰 millimeter. Den regnigaste månaden är juni, med i genomsnitt 254 mm nederbörd, och den torraste är januari, med 26 mm nederbörd. [ 7 ]


Freshness and singularity describe what can be called “New Extreme” wine. These characteristics show a new stylistic horizon for Chilean and other South American wines.

Located at a latitude of 38° South, this new wine pole moves the frontiers of wine development in Chile. Six hundred-fifty kilometers south of Santiago and 300 km from the most traditional wine-growing area in the country, the region amplifies Chile’s viticultural diversity, bringing together European vines and the distinct terroir of southern Chile.

Mountains, volcanoes, and lakes are signatures of La Araucanía’s landscape. Winters are cold and rainy summers are dry and short. These valleys are more akin to France’s Burgundy region than to the central zone of Chile. On the other hand, the volcanic origin and high quartz content of the soils offer marked character and strong sense of place to wines of the Malleco and Cautín Valleys. Fresh and fruity wines with excellent acidity and minerals light, yet highly structured and complex that remain naturally low in alcohol because of climatic conditions, all attributes that are greatly appreciated in global wine trends.


CSAV TRAIGUEN

La position actuelle de CSAV TRAIGUEN est dans South Atlantic Ocean with coordinates -26.91166° / -48.59071° as reported on 2021-06-19 14:34 by AIS to our vessel tracker app. The vessel's current speed is 7.6 Knop and is heading at the port of NAVEGANTES. The estimated time of arrival as calculated by MyShipTracking vessel tracking app is 2021-06-19 13:30 LT

The vessel CSAV TRAIGUEN (IMO: 9627904, MMSI: 636016125) is a Container Ship that was built in 2013 ( 8 År gammal ). It's sailing under the flag of [LR] Liberia.

In this page you can find informations about the vessels current position, last detected port calls, and current voyage information. If the vessels is not in coverage by AIS you will find the latest position.

La position actuelle de CSAV TRAIGUEN is detected by our AIS receivers and we are not responsible for the reliability of the data. The last position was recorded while the vessel was in Coverage by the Ais receivers of our vessel tracking app.

The current draught of CSAV TRAIGUEN as reported by AIS is 9.9 meters


Voir la vidéo: 1988 The Chileans vs Santos - Futbol de Traiguen


Commentaires:

  1. Fogerty

    Et j'ai aimé, c'est cool.

  2. Mads

    pensée cool



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