Quels étaient les droits et les statuts des différents types de colonies romaines ?

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Je lisais SPQR de Mary Beard et dans le livre (page 200), elle mentionne une colonie romaine en Hispanie appelée Carteia, qui était peuplée de vétérans de la légion. Ils ont épousé des femmes locales et ont eu des enfants qui n'étaient pas citoyens romains (car il n'y avait pas de droit au mariage pour un Romain et un non-Romain). Leurs enfants ont demandé au Sénat des éclaircissements sur leur statut juridique (et celui de leurs villes). Les sénateurs ont décidé d'accorder le statut de colonie comme

"... une colonie d'anciens esclaves. Combien d'heures de discussion il a fallu pour décider de la combinaison bizarre d'"ex-esclave" et de" latin "offrait la correspondance la plus proche disponible pour l'état civil des fils du soldat romain techniquement illégitime."

J'ai entendu parler de différentes colonies, chacune avec des droits différents, certaines avaient des droits latins, certaines avaient des droits romains complets tout comme un citoyen à Rome, certaines avaient des droits légaux complets à l'exception du droit de vote, tandis que d'autres avaient des droits extrêmement limités. Et d'après la citation ci-dessus, il semble que le Sénat choisirait le type de colonie en fonction des droits qu'il souhaitait accorder aux citoyens, car de toute évidence, une colonie d'enfants d'anciens combattants de la légion n'était guère une colonie d'anciens esclaves.

Je suis très curieux de savoir où se trouvaient les différents types de colonies et quels étaient les droits qui les accompagnaient.

Et juste pour clarifier, nous parlons de la période avant l'édit de Caracalla.


Le statut et la définition du romain colonie variait beaucoup en fonction de la période concernée. Les définitions les plus simples étaient à l'époque de la République romaine. Les deux principales formes de colonie de 500 avant JC à 133 avant JC étaient la colonie romaine et la colonie latine.

  • Colonie romaine. C'étaient les colonies qui détenaient les pleins droits en tant que citoyens romains, et elles étaient proches de Rome. Ils se trouvaient souvent dans des localités côtières, comme Ostie. Ils étaient peuplés de citoyens romains qui ont choisi de s'installer dans ces endroits et ont été récompensés par des concessions de propriété associées au territoire des nouvelles colonies.
  • Colonie latine. Il s'agissait d'emplacements stratégiques, pris ou construits sur le territoire conquis par les Romains. Le terme dérive des territoires gagnés pendant les guerres latines, lorsque les Romains ont pris le contrôle du reste des terres de la péninsule italienne. Celles-ci, étant essentiellement des garnisons en territoire occupé, étaient souvent accordées aux soldats en récompense de service. Encore une fois, le territoire a été revendiqué avec des concessions de terres offertes, mais ces colonies n'ont pas déduit le statut de citoyen, et tout citoyen romain qui y résidait a renoncé à sa citoyenneté pendant son séjour. Ces colonies avaient cependant une autonomie locale et ont été autorisées à être autonomes jusqu'à un certain point, permettant une plus grande assimilation des zones ainsi colonisées. Plus d'infos sur les droits latins.

Les informations sur ces définitions de base des colonies peuvent être lues

Mais c'était la fin des explications simples. La ville dont vous parlez, Carteia, est vraiment un point de transition et est littéralement la première colonie du genre. Jusque-là, les colonies romaines étaient assez proches de chez nous. Carteia, située près du détroit de Gibraltar, sur le territoire romain de l'époque d'Hispanie, était une ville de garnison qui existait depuis 940 av. Il avait été capturé par les Romains en 190 av.

Tite-Live est la source des informations concernant la demande de statut au sein du sénat, qui, en 171 av. Ce fut la première colonie avec cette désignation en dehors de la péninsule italienne. Il a accordé à ses citoyens plus de droits qu'ils n'en avaient, mais pas les droits des citoyens romains à part entière. En tant que colonie latine, ils ont reçu le droit de se marier et le droit de faire des affaires. Les Colonia Libertinorum Carteia (Freedmen's Colony of Carteia) peut avoir été unique dans son statut.

À ce stade, la politique typique a pris le dessus et de nombreux autres endroits ont obtenu le statut de colonie, mais souvent principalement en tant que tentatives de s'attirer les faveurs politiques d'un groupe ou d'un autre, de sorte que les définitions claires d'en haut deviennent plus difficiles à appliquer. Comme mentionné dans l'article sur les droits latins,

L'acquisition de jus latii dépendait entièrement du don impérial. Cette bienfaisance pouvait couvrir toute la gamme des subventions aux particuliers aux récompenses accordées à des villes entières, et pouvait même être appliquée à une population entière, comme lorsque l'empereur Vespasien a donné le jus latii à toute l'Hispanie en 74 après JC.

Je dois admettre la désignation "d'affranchi" apparemment donnée aux citoyens de Carteia, car elle semble différente de celle de la colonie latine. Comme mentionné dans l'entrée wikipedia pour freedman, les affranchis ont obtenu le droit de vote, ce que les membres d'une colonie latine n'avaient pas. Certains juristes romains pourraient-ils déduire des droits « après coup » ? Je cherche toujours plus à ce sujet…

J'espère que cela aidera à dissiper une partie de la confusion, en gros jusqu'à la colonie de Carteia, il y avait des règles assez simples, avec deux types de colonies. Après 133 avant JC, il est devenu politiquement défini et attribué au gré du Sénat.


Esclavage romain : conséquences sociales, culturelles, politiques et démographiques

Depuis l'aube de la civilisation, il y a toujours eu ceux qui ont exercé un contrôle et un pouvoir sur les autres, en d'autres termes, sous une forme ou une autre, l'esclavage a été une condition de notre histoire. Même la civilisation très admirée et influente des anciens Romains n'a pas échappé à cette pratique, qui a fini par jouer un rôle essentiel dans la gestion de leur société. Comment une culture qui a commencé comme une petite communauté agricole sur les rives du Tibre en est-elle arrivée à avoir le nombre d'esclaves qu'elle a fait en si peu de temps en apparence ? Quelles conditions dans leur société leur ont donné les opportunités et le pouvoir d'acquérir un grand nombre d'esclaves ? Et quels ont été les effets de l'esclavage à grande échelle sur les habitants de Rome : à la fois riches et pauvres ? Pour quels types de travail les esclaves étaient-ils utilisés et y avait-il des répercussions économiques pour les habitants de Rome et d'Italie ? Peut-on dire que l'introduction des esclaves dans la société romaine était liée à la construction d'un empire et, à bien des égards, a contribué à la précipiter ? De nombreuses autres questions périphériques trouveront sans aucun doute leur place dans l'analyse suivante, aidant à clarifier les réalités de l'esclavage dans le monde des anciens Romains.

Rome a commencé comme une petite communauté agricole à environ quinze miles au large des côtes de la mer Méditerranée, et ses premiers habitants préconisaient le travail acharné, la détermination et le dévouement au devoir. Ces qualités ont donné à Rome un noyau de stabilité et d'autosuffisance qui a préservé sa société et contribue à expliquer sa continuité et son expansion. Pendant près de deux cent cinquante ans, il a été gouverné par une monarchie et son premier roi était le légendaire Romulus. Dionysius d'Halicarnasse était un rhéteur et historien grec qui a vécu et enseigné à Rome à la fin du 1er siècle avant JC. Il a écrit une histoire de Rome depuis ses humbles débuts jusqu'à la première guerre punique. Dionysius donne des informations, qui suggèrent que dès sa fondation, il y avait des esclaves à Rome. (1) Il est traditionnellement admis que Romulus a fondé la communauté en 753 avant JC et en a été le premier roi. Lui et ses partisans sont devenus impliqués dans des escarmouches avec les peuples voisins, y compris les Latins et les Étrusques, capturant bon nombre d'entre eux. Certains ont reçu la citoyenneté romaine par lui, tandis que d'autres ont été mis à mort ou réduits en esclavage. S'ils n'étaient pas vendus, ces premiers esclaves seraient principalement employés aux travaux domestiques ou au travail aux côtés de leur maître dans les champs. (2) Dionysius déclare également que Romulus a donné aux pères romains le droit de vendre leurs propres enfants en esclavage. (3) Par conséquent, il semble que les Romains aient eu une longue histoire concernant l'institution de l'esclavage qui a commencé avec sa propre création et n'a cessé de croître aux côtés de l'État. Certes, le nombre d'esclaves était peu nombreux aux premiers jours de Rome, mais avec l'avènement du troisième siècle avant JC, le nombre monterait à des hauteurs incroyables.

La légende d'Horatius Cocles est racontée par Tite-Live dans Une histoire de Rome et fournit une description de caractère pour les hommes qui ont rendu Rome grand. Les paysans incarnaient l'idéal romain, et en plus de travailler dur sur de petites parcelles de terre, ils constituaient également les rangs de l'armée et se battaient courageusement pour défendre leur propre propriété et celle des autres. Horatius Cocles était un soldat-agriculteur qui a tenu bon pour défendre Rome d'un assaut d'Étrusques. (4) Il incarnait le citoyen romain qui était prêt à sacrifier sa propre vie pour la survie de la ville. Ce sont ces agriculteurs qui ont fait l'armée romaine et qui devaient quitter leurs terres et leurs familles pour protéger leur mode de vie, pour de longues périodes de guerre. Ils ont fourni la base de la société romaine, mais leur position a évolué au cours d'une période de l'histoire et leur déplacement est presque devenu une réalité. Quelque part en cours de route, les Romains ont perdu leur compréhension des traditions chères et des convictions ancestrales qui étaient si importantes pour leur fondation. Ce qui est arrivé aux Horatius Coclès de Rome était mêlé aux intrigues de l'argent, du pouvoir et de l'institution de l'esclavage.

Le dernier roi de Rome a été expulsé en 509 avant JC et la République romaine est née. Les deux cent cinquante années suivantes ont vu l'expansion des Romains dans le Latium et finalement dans toute la péninsule italienne, et l'organisation sociale et politique de son peuple. Les divisions entre patriciens et plébéiens provoquèrent de nombreuses luttes internes et précipitèrent la rédaction de lois et l'introduction d'une constitution. Ces défis ont aidé Rome à se développer en un État et en ont fait une grande puissance en Méditerranée, mais elle avait des prétendants dans la lutte pour la domination, qui se sont battus avec acharnement. Les concurrents qui ont changé Rome à jamais étaient les Carthaginois et les guerres avec eux ont marqué le début de l'expansionnisme de Rome en dehors de l'Italie, qui est devenu la base d'un empire.

Les guerres puniques ont été d'une importance centrale dans l'histoire de Rome car elles ont marqué le début des acquisitions provinciales et des changements en Italie. Dans le sud de l'Italie, il y avait une expansion de l'élevage sur de grands domaines loués qui avaient été confisqués aux communautés qui avaient aidé Hannibal. Le besoin de produits en cuir tels que les bottes de l'armée a également augmenté en raison des guerres romaines et ces ranchs ont utilisé du travail d'esclave. (5) Les guerres puniques ont commencé une tendance d'expansion et de développement rapides de ce qui constituerait une grande partie de l'empire romain. Avec la prise de contrôle de la Sicile, de l'Espagne, de la Sardaigne et de la Corse, il y a eu des changements à Rome. Le butin impérial a filtré dans la ville et l'a rendue riche et prospère, ce qui était une nouvelle expérience pour le peuple. Depuis des débuts modestes, Rome était en train de se transformer : Pergame a été léguée à Rome et la Cilicie, l'Afrique, la Macédoine, l'Asie, une partie de la Gaule et l'Illyrie ont été ajoutées en 133 av. (6) À la fin du premier siècle avant JC, la population de Rome avait dépassé le million. (7) Une partie du butin de guerre qui affluait continuellement en Italie étaient les esclaves capturés de partout dans le monde. Dans le Digérer de Justinien, il y avait un lien direct entre l'esclavage et la guerre :

En 210 avant JC Livy rapporte que Rome a puni le peuple de Capoue en asservissant son peuple. (9) En 167 avant JC, Aemilius Paullus captura 150 000 personnes en Épire (10) et en 146 avant JC, 30 000 hommes et 25 000 femmes furent réduits en esclavage après la destruction de Carthage. (11) Beaucoup seraient vendus directement après leur capture à des marchands d'esclaves qui semblaient avoir suivi les campagnes militaires romaines (12) d'autres seraient conservés par les commandants et remis aux soldats en prime pour leurs services. (13) En 166 avant JC, Délos devint un port franc et devint l'un des principaux marchés d'esclaves de la Méditerranée orientale. (14) Strabon raconte comment une énorme traite négrière est née de l'effondrement de l'empire séleucide. Un grand nombre d'esclaves ont finalement trouvé le chemin de l'Italie où ils ont été achetés par de riches propriétaires terriens qui avaient besoin d'un grand nombre d'esclaves pour travailler sur leurs domaines. Comment les riches Romains ont-ils acquis de si grandes étendues de terre ?

En grande partie, la terre était considérée comme une terre publique qui a été reprise par le gouvernement après une insurrection politique ou une conquête. L'autre source était le déplacement de paysans qui, après avoir mené des guerres étrangères pendant de nombreuses années, sont revenus en Italie peu désireux ou incapables de reprendre leurs pratiques agricoles. Parfois leurs terres avaient été expropriées par le gouvernement et données aux soldats d'un général victorieux en lieu et place de services rendus. Un certain nombre d'agriculteurs avaient sans aucun doute été évincés du marché en raison des importations provinciales étrangères et des marchandises qui pouvaient être produites plus rapidement et à moindre coût sur les marchés hautement organisés. latifundia. L'émergence de ces latifundia était un phénomène intéressant qui a conduit à un changement dans la production agricole. (15) Les aliments de base n'étaient plus nécessairement produits, ce qui entraînait une dépendance vis-à-vis des approvisionnements de l'extérieur de Rome. Comme les voyages en mer étaient beaucoup moins chers, les produits alimentaires provenaient de longues distances. (16) Ce changement dans l'autosuffisance a causé des difficultés pour les Romains lorsque les approvisionnements ont été interrompus pour une raison quelconque.

Les révoltes des esclaves en Sicile en 135 av. J.-C. et 104 av. Les pauvres des villes devaient vivre de nombreuses pénuries de ce genre, et tandis que les classes inférieures souffraient, les riches sont devenus des extrêmement riches. Les familles de propriétaires terriens ont dû être dépassées par les récompenses financières possibles dans l'agriculture pendant cette période. Dans Conséquences et esclaves, le Dr Keith Hopkins écrit que la richesse en Italie a toujours été le résultat de l'investissement foncier et de la production agricole. (17) La croissance de la population de Rome et l'augmentation subséquente de la demande de produits tels que la viande, l'huile d'olive, le blé, le vin et le tissu ont contribué à transformer l'économie de subsistance en une économie de marché. (18) Les perspectives d'augmentation des récompenses financières ont poussé les riches à expulser les petits agriculteurs de leurs terres et à développer de grands domaines qui cultivaient des cultures de rente. L'utilisation d'esclaves semble également avoir causé un épuisement des bonnes terres agricoles en raison de mauvaises pratiques de culture. (19) Quelles ont été certaines des conséquences sociales, politiques et démographiques dues à la présence d'esclaves ?

Hopkins fait remarquer que la conquête militaire et l'introduction subséquente de richesses incroyables et d'esclaves en Italie ont eu les mêmes effets que des innovations technologiques généralisées et rapides. Un grand nombre de personnes, de valeurs et de ressources ont afflué en Italie et la structure politique existante n'avait aucun moyen de tout absorber ou de tout gérer. (20) Les conséquences comprenaient l'effondrement de la société traditionnelle. Deux faits tirés des travaux de Moses Finley doivent être inclus ici : premièrement, que les esclaves ne sont jamais devenus la forme dominante de travail dans le cœur de l'Italie et deuxièmement, le nombre d'esclaves utilisés dépendait de la demande. (21) Comme Appian l'explique dans Guerres civiles romaines, « les esclaves n'ont pas libéré le paysan pour participer à la politique démocratique, mais pour se battre pour conquérir un empire ». (22) Certains agriculteurs italiens ne sont jamais revenus vivants de conquêtes étrangères et d'autres voulaient un mode de vie différent et de meilleures récompenses financières. Des emplois dans des domaines tels que la maçonnerie et la menuiserie étaient disponibles, mais les salaires étaient bas. (23)

En réalité, l'existence et la disponibilité d'un grand nombre d'esclaves ont libéré certains pauvres du travail agricole, mais beaucoup ont été déplacés par des gangs d'esclaves et sont allés à Rome pour vivre d'un riche patron ou trouver du travail. Cela a causé d'horribles problèmes de surpopulation avec les pénuries alimentaires, la violence, les maladies et les problèmes endémiques de logement et d'incendies. (24) Au fur et à mesure que la population indigène quittait les fermes pour la ville, leurs remplaçants arrivaient en Italie par dizaines de milliers sous forme d'esclaves. Certains d'entre eux sont allés à Rome même et ont été employés dans toutes sortes de travaux : amenés par la ville pour travailler dans des équipes de nettoyage pour des bâtiments comme les bains publics et les temples ou pour garder les rues de la ville propres. Les esclaves employés par la ville travaillaient également sur des projets de construction qui construisaient des routes et l'important système d'aqueduc romain. D'autres encore étaient employés dans des usines et des magasins dans des conditions détestables. (25) Dans Le cul d'or par Apulée, Lucius (un homme transformé en âne) décrit ce qu'il a vu dans un moulin à farine :

Dans Un essai sur les amitiés, Cicéron parle des infirmières et des pédagogues et des longues relations que beaucoup de Romains ont eues avec eux et de leur enracinement dans la société romaine. (28) Des esclaves hautement éduqués travaillaient dans des professions telles que la comptabilité, la médecine et l'éducation (29) et sont devenus un vecteur de transmission de la culture, en grande partie de la culture grecque. Le fait que les esclaves aient infiltré tant de domaines de travail signifiait que les citoyens romains n'étaient pas embauchés pour ces postes. Un exemple est qu'au lieu qu'un riche romain engage une petite entreprise de restauration pour superviser un dîner, ils ont plutôt utilisé des esclaves. En fait, de nombreux ménages importants « étaient à bien des égards presque aussi autosuffisants qu'un manoir médiéval ». (30) De plus, si un esclave était libéré par son maître, il continuait souvent à travailler dans le même travail, ce qui signifiait aucune nouvelle ouverture pour les citoyens de la classe inférieure. (31) Cela s'est soldé par de terribles épreuves pour de nombreux Romains déplacés qui ne pouvaient espérer qu'un travail à temps partiel avec des sources de revenus peu fiables. (32) Cela a conduit à une dépendance supplémentaire à l'égard de leurs mécènes et de leurs politiciens. (33)

Toutes ces conditions ont conduit Tiberius Gracchus à faire quelques changements lorsqu'il est devenu tribun en 133 av. En voyageant dans les provinces espagnoles, il avait traversé la région de la Toscane et remarqua plus tard que tous les bergers et agriculteurs qu'il avait vus là-bas étaient des esclaves étrangers. (34) Le plus grand problème politique résultant de ces changements agricoles était la diminution du nombre d'hommes disponibles pour l'armée romaine. Tiberius Gracchus voulait remédier à la situation. Le système militaire romain était basé sur la propriété foncière et comme tant de citoyens avaient été déplacés, la source précieuse de soldats diminuait. Tibère réalisa que si les terres publiques étaient réparties équitablement entre les classes non riches, alors les paysans sans terre et le prolétariat urbain auraient de nouvelles maisons. Il a proposé le Lax Agraria ce qu'il espérait augmenterait le nombre de petits propriétaires terriens (qui pourraient alors être enrôlés pour le service militaire) et diminuerait la dépendance de Rome vis-à-vis des céréales extérieures en réduisant le nombre de latifundia. (35) Mais les réformes de Tiberius Gracchus ont eu un succès limité et bien que certaines familles de la classe inférieure aient reçu de petites parcelles de terre, au fil du temps très peu de choses ont changé. Dix ans plus tard, Gaius Gracchus a établi une grande colonie sur le site de Carthage qui a donné aux anciens combattants et aux paysans des terres importantes. (36)

Les guerres étrangères et les esclavages de masse ont fourni de grandes quantités de terres dans de nombreuses provinces romaines. Alors que les agriculteurs-soldats et d'autres citoyens étaient déplacés des fermes et avec l'escalade des troubles à Rome, la pratique consistant à fonder de nouvelles colonies dans les régions reculées de l'Italie et dans les provinces d'outre-mer s'est développée. (37) De tels programmes seraient développés dans de nombreuses provinces romaines jusqu'à la fin de la République et se poursuivraient à l'époque des empereurs. En plus de fournir des terres, des recrues militaires et de nouvelles possibilités pour le peuple romain, la colonisation a également contribué à étendre la zone d'influence romaine et à la sécuriser. La présence de citoyens romains dans les régions éloignées et les garnisons qui accompagnaient souvent la construction de colonies assuraient la stabilité de l'empire. Keith Hopkins souligne que les paysans italiens ont dû être expulsés en grand nombre de leurs terres pour permettre aux grands domaines lucratifs de prospérer. (38) Les familles riches n'étaient pas d'accord avec les commissions foncières qui appelaient à une réorganisation de la terre en propriété des pauvres. Comme il le suggère, les colonies des provinces romaines fournissaient des terres et « remplissaient la même fonction pour les pauvres que les attributions de terres en Italie ». (39) Mais avec la colonisation, les riches propriétaires terriens ont conservé leurs terres et ont continué à utiliser la main-d'œuvre esclave. (40)

Tout au long des années de la fin de la République, des hommes comme César et Pompée ont encore plus étendu les frontières de Rome. Pompée a élargi l'empire à l'est en incorporant Asis Minor et la Syrie et Jules César a annexé la Gaule, où il aurait réduit en esclavage plus d'un million de personnes. (41) En tant que dictateur, César a créé des colonies d'outre-mer dans le but d'atténuer la surpopulation de Rome et les dépenses liées à l'alimentation des pauvres des villes. (42) Il a envoyé 70 000 hommes dans les colonies d'outre-mer et on estime qu'une centaine de colonies supplémentaires ont été colonisées entre 45 et 8 av. (43) Avec la dissolution de la République et l'ère de Pax Romana sous Auguste, la guerre et l'esclavage ont décliné, mais aucun ne s'est éteint. Auguste était connu pour avoir vendu un certain nombre de Cantabriques en esclavage (44) et sa femme Livia avait des corps d'esclaves comme assistants personnels. (45)

En temps de paix, les Romains ont dû compter davantage sur les esclaves nés au pays (vernae). L'ami de Cicéron Pomponius Atticus a fait dans la République. (46) Peut-on dire que la guerre a fourni la plus grande source d'esclaves dans la République et l'élevage la principale source à l'époque impériale ? Dans L'esclavage classique, Keith Bradley suggère qu'il est probablement plus correct de considérer le maintien d'une classe d'esclaves en termes de combinaison de sources : guerre, commerce et élevage. (47) La guerre fournissait des esclaves, mais comme il n'y avait aucune garantie qu'une quantité suffisante serait capturée, il fallait compter sur les commerçants. Mais les commerçants avaient leurs propres problèmes pour acquérir des esclaves, et ainsi, "l'élevage restait la seule possibilité fiable pour fournir une source stable de nouveaux esclaves au fil du temps". (48)

L'esclavage romain a eu de nombreuses ramifications pour l'histoire du monde. C'était une pratique qui est née principalement de la guerre, et elle a eu une influence directe sur la construction de l'empire. Il ne peut pas être prouvé que les Romains ont mené des guerres dans l'espoir de capturer des esclaves, mais il semble probable que le butin matériel et physique était considéré comme des aspects importants de la guerre, fournissant des incitations. L'esclavage n'a pas seulement transporté les gens à Rome, il a également amené leurs cultures et leurs religions. On peut supposer que la transmission du christianisme était en partie due à l'institution de l'esclavage. C'est un fait que les Grecs instruits ont eu un effet énorme sur la civilisation de Rome. L'esclavage romain a continué dans tout l'Empire et était un facteur dominant dans la société romaine.

Documents connexes

Remarques

1 Guillaume Blair, L'esclavage chez les Romains (Édimbourg : Treuttel, Wurtz et Richter, 1947), p. 3.

3 Tite-Live, Une histoire de Rome, traduit par Jo-Ann Shelton, p. 3 (Comme les Romains l'ont fait : un livre de référence).

5 Keith Hopkins, Conquérants et esclaves (Cambridge : Cambridge University Press, 1978), p. 27.


Mécénat sociétal

Le système de relation client-patron appelé mécénat était ce qui a construit la majeure partie de l'infrastructure sociale et culturelle de l'Empire romain. Le mécénat ne se limitait pas seulement aux aspects militaires et politiques du mode de vie romain. Le mécénat était lié à l'affichage public du statut, du rang social, du système juridique et même des arts de la société romaine.

Deux classes, la classe supérieure et la classe inférieure étaient les principales classes du système de statut hiérarchique de la Rome antique. La classe supérieure était composée de riches propriétaires terriens qui étaient le plus souvent impliqués dans la politique en tant que sénateurs, tribuns et consuls, etc. Ces membres de la classe supérieure faisaient généralement partie du groupe aristocratique des Patriciens. La classe dirigeante patricienne existait depuis que Romulus, qui était l'un des principaux fondateurs de Rome, a nommé 100 hommes pour servir de sénateurs dans les années 750 av. L'auteur romain Titus Livius, plus communément appelé Tite-Live, a écrit sur cette action de Romulus dans le premier livre des 142 livres qu'il a écrits sur l'histoire de Rome vers 30 av. Livy a décrit les actions de Romulus :

Il a créé 100 sénateurs soit parce que ce nombre était suffisant, soit parce qu'il n'y avait que 100 chefs de maison qui pouvaient être créés. En tout cas, ils s'appelaient les "Patres’ en vertu de leur rang, et leurs descendants étaient appelés ‘Patriciens‘” (Tite-Live, livre 1.8).

Patres peut être traduit par « pères », ce qui en fait réitère comment ces familles de la classe dirigeante ont reçu des positions de pouvoir social patriarcal dès le début de la Rome antique.

La classe sociale de l'ordre équestre (« ordre monté », « chevaliers ») aisée et orientée vers les affaires faisait également partie de la classe supérieure. Ils étaient la plus basse des deux classes supérieures aristocratiques à Rome. Ils se classaient au-dessous des patriciens socialement mais avaient toujours une grande richesse et un statut social. Il s'agissait d'un club de types militaires/cavaliers qui jouissaient des privilèges de la richesse et du rang social tout en faisant de l'argent de leurs actifs dans les pays conquis à l'étranger. Pour la classe dirigeante de la haute aristocratie romaine, l'apparence publique était extrêmement importante. En parcourant la ville et le forum, l'élite romaine souhaitait être reconnue ou reconnue pour son statut et son rang. Pour ce faire, ils portaient des vêtements et des bijoux distinctifs pour aider à signifier leur statut. Les cavaliers portaient des bandes de tissu spécifiquement colorées sur leurs toges ou tuniques pour signifier leurs statuts. Les sénateurs et les patriciens portaient également des bandes de tissu plus larges et spécifiquement colorées pour signifier leur rang. Les patrons de la classe supérieure voulaient montrer qu'ils avaient du pouvoir et s'assuraient de le rappeler à leurs clients par leurs manières et leurs vêtements.

Les citoyens romains de la classe inférieure étaient le plus souvent les clients des patrons de la classe supérieure. La plèbe ou plébéiens était la classe inférieure qui existait depuis le début de Rome tout comme les patriciens. Les gens du commun étaient respectivement nés libres et plébéiens, mais la classe inférieure se composait également de personnes affranchies (liberté). Les affranchis étaient d'anciens esclaves qui avaient été affranchis par leurs maîtres. Les affranchis étaient désormais clients de leurs anciens maîtres. Dans la classe inférieure se trouvaient aussi des Latins (Latines) qui venaient de colonies romaines en dehors de Rome. Il y avait une plèbe qui était riche, avait des relations politiques et une meilleure position sociale globale, mais pour la plupart, la plèbe faisait partie de la classe inférieure.

Le mécénat de la société romaine était fortement basé sur les idéaux romains de fides ou la fidélité. Les clients étaient de fidèles soutiens de familles de haut standing et à la tête de ces familles se trouvaient les patronus, ou leur patron. Pour cette fidélité, le patron récompensait ses fidèles clients par des cadeaux de nourriture et de terre. Si un client avait besoin de toute sorte de représentation ou d'aide juridique, il faisait appel à son patron pour obtenir de l'aide. Des patrons souvent distribués sportulas, qui étaient des cadeaux monétaires pour leur soutien et leur loyauté. Le patron recevait non seulement la loyauté de ses clients, mais il avait aussi le respect, les hommes pour les escortes surveillées et leur soutien politique.

Dans la Rome antique, les choses étaient très traditionnelles et toutes les interactions, qu'elles soient politiques ou sociales, se faisaient de personne à personne. Chaque matin à l'aube, les clients étaient accueillis par leurs clients dans une interaction appelée le salutation. Les salutation était une salutation matinale ou une sorte d'heure d'appel où les clients se réunissaient à l'intérieur ou à l'extérieur de la maison du client pour demander à leur client toutes sortes d'aide et de faveurs. Marcus Tullius Cicero, un auteur romain, a écrit De l'Oratore. Dans ce dialogue historique écrit en 55 avant JC, Cicéron mentionne dans le troisième livre l'idée de salutation. Cicéron a écrit :

Ils ont mentionné, comme exemple de cela, Sextus Aelius et nous-mêmes avons vu Manius Manilius traverser le forum un signal que celui qui l'a fait, a donné à tous les citoyens la liberté de le consulter sur n'importe quel sujet et à de telles personnes, en marchant ainsi ou assis chez eux sur leurs sièges de cérémonie, tout le monde avait libre accès, non seulement pour les consulter sur les points de droit civil, mais même sur l'établissement d'une fille en mariage, l'achat d'un domaine ou la culture d'une ferme, et en effet sur tout emploi ou entreprise que ce soit (De l'Oratore, livre 3, verset 133).

Le patron dans ce texte a de nombreux clients à ses portes qui demandent de l'aide pour toutes sortes de problèmes. Les salutation était également un autre exemple de l'importance du statut social dans le mécénat sociétal.

Souvent, les historiens, auteurs et philosophes romains se sont retrouvés sans les moyens de subvenir à leurs besoins et à leurs efforts. L'historien romain Tite-Live était un client de l'empereur Auguste. Tite-Live a écrit 142 livres détaillant l'histoire de Rome depuis sa fondation. L'historien grec qui a écrit sur l'histoire romaine était un client du riche Scipion Émilien qui lui a donné le soutien financier pour faire toutes ses recherches dans les nombreuses bibliothèques romaines.

Le système de la relation client-patron n'est pas mort avec Rome, mais ses formes se sont transférées dans les sociétés médiévales au 10 e siècle après JC. Le mécénat dans la société jouait un rôle majeur dans la vie des Romains, qu'ils soient mécènes ou clients.


Dans cette recherche, j'ai voulu examiner deux formes différentes d'esclavage, l'une enracinée dans l'histoire « ancienne » et l'autre qui s'inscrit dans la période « début de la modernité », mais avec des effets durables qui sont encore visibles dans la société d'aujourd'hui. L'un de mes autres objectifs pour cette recherche était de comparer les aspects structurels de l'esclavage et les «échos» de l'esclavage dans l'Empire romain à l'esclavage dans les colonies britanniques d'Amérique du Nord. Certains des problèmes auxquels j'ai été confronté étaient non seulement les grandes différences de période entre les deux, mais aussi le fait que d'autres formes d'esclavage avaient également eu un impact considérable sur l'esclavage dans les colonies britanniques d'Amérique du Nord.

Dans l'Empire romain, les esclaves pouvaient obtenir la liberté beaucoup plus rapidement que les esclaves au cours des années 1600-1800 en Amérique du Nord. De plus, dans l'Empire romain, les esclaves étaient parfois éduqués, avaient un statut au sein de leurs ménages et étaient appréciés par leurs propriétaires. Cela ne veut pas dire que tous les esclaves de l'Empire romain avaient accès à ces aspects, mais ils étaient présents et de pratique courante au sein de la société romaine. En comparaison, les esclaves en Amérique du Nord n'avaient pas ces caractéristiques, ils étaient une source de main-d'œuvre et, finalement, dans les colonies du Sud, ils sont devenus essentiels pour l'économie. De plus, les esclaves de l'Empire romain étaient généralement «blancs» et considérés comme une personne/un être humain. Alors que dans les colonies nord-américaines, les esclaves étaient généralement noirs ou indiens, aucune personne blanche n'était réduite en esclavage et les esclaves n'étaient généralement pas considérés comme ayant les mêmes droits que les individus libres, et ils n'étaient pas non plus considérés comme pleinement humains.

Le commerce des esclaves qui existait dans l'Empire romain différait grandement de la forme d'esclavage à laquelle les Britanniques ont été introduits lorsqu'ils ont obtenu des esclaves d'Afrique. Ce que j'ai découvert, c'est que tout en ayant à l'origine des composants structurels similaires à l'esclavage, comme une source de main-d'œuvre gratuite et la création d'une hiérarchie sociale, ces deux formes d'esclavage avaient des aspects et des valeurs culturels, sociaux et politiques différents. In today’s society individuals like Whitney Battle-Baptiste examine not only the slave narratives, but also how archaeology can be used to reform ideas about slavery and how it impacts current communities today.


PSEUDOGOVERNMENTAL CORPORATIONS

Once Rome moved beyond Italy, the Romans became much more guarded in their grants of citizenship. The system of divide and rule still applied but now the Romans added a new dimension: The perks for the conquered began with tax exemption rather than citizenship. Once Rome moved beyond Italy, it no longer rewarded former enemies quite so generously. Because of the costs incurred with overseas expansion, Rome could not afford to allow its overseas subjects to go untaxed.

Yet Rome wanted to preserve that mutual suspicion that had controlled Italy so well. The solution was selective taxation. Rome would reward especially loyal or strategic allies with tax-exempt status. This tax exemption, or partial tax forgiveness, was always held out as a reward for special clients or whole communities. Over time, many individual clients, cities, and tribes passed through tax exemption and "Latin rights" to full citizenship. By 212 ce, all areas under Roman control were given full Roman citizenship by Emperor Caracalla (188–217 ce). But as a result of this system of selective taxation, the Roman tax code was bewilderingly complex, and the Roman government, always hesitant to increase the bureaucracy, required a cost-effective, nongovernmental way to collect revenue.

In order to maximize profits and cut costs, the Romans used private corporations to collect all manner of taxes, from personal income taxes to port dues to pasture taxes. These "tax-farming" companies, as the Romans called them, would submit bids for the amount they could collect for a given region over a time period set by the government, ranging from one to ten years. The highest bidder won. Once chosen, the winning corporation would then pay the Roman government the entire sum up front—what amounted to at least one year's worth of all taxes for all inhabitants. Then, for the amount of time agreed upon in the contract, the corporation would be given government permission to collect both the original outlay and any greater amounts desired to cover expenses. Everybody won: Rome got money when it needed it without having to expend precious public resources, the tax-collecting company made a profit, and the provincials got taxed, sometimes overtaxed, although rarely dramatically and harmfully overtaxed. After all, the tax-farmers were aware of how much the taxed could pay, and they wanted to ensure that taxpayers remained healthy and taxable in the future.

In addition to tax-farming, these large corporation would also engage in other, related financial activities, such as moneylending, banking, and commodities speculation. Unfortunately, as Cicero's speeches against the Sicilian governor Gaius Verres (ca. 115–43 bce) and private letters to his friends make clear, the taxfarmers often lent money to individuals at exorbitant rates (48 percent per annum and higher) so that the borrowers could pay taxes to those same tax-farmers. But it was not always easy to collect, and so the tax-farming corporations were permitted by the Roman government to maintain paramilitary forces in order to "shake down" local taxpayers.

The powers and authority of the tax-farmers were wide-ranging, especially in regions such as Sicily, Sardinia, and North Africa where the head tax was paid in the form of grain and other agricultural goods. Here, the tax companies would essentially control the agricultural economy. Because of their oversight of all taxes, even harbor dues and import-export fees, the tax corporations controlled trade, both in and out of the region. Cicero's speeches against Verres make clear that the tax-farmers of Sicily ran both the economy and politics of Sicily.

Because the Roman government wanted revenues without bureaucracy, and local Roman governors like Verres wanted money in the form of bribes and company shares, the tax-farming companies were allowed to grow into pseudogovernmental entities that for a short time during the Late Republic acted as if they were the Roman state. From 133 to 44 bce, the independent, private tax companies collected taxes, lent money, fielded troops, and controlled the economies of Roman possessions outside of Italy. All of these pseudogovernmental powers were replicated by the great, modern colonial corporations—the French, Dutch, and British East India companies. The works of Cicero, especially his speeches against Gaius Verres, were perennial favorites in public school curricula. It is surely no accident that the great companies associated with European imperialism resembled their Roman predecessors so closely.


Distinctions Between Marriage Types

Who had control of the bride depended on the type of marriage. A marriage in manum conferred the bride on the groom's family along with all her property. One not in manum meant the bride was still under the control of her pater familias. She was required to be faithful to her husband as long as she cohabited with him, or face divorce. Laws regarding dowry were probably created to deal with such marriages. A marriage ​in manum made her the equivalent of a daughter (filiae loco) in her husband's household.

There were three types of marriages in manum:

  • Confarreatio - Confarreatio was an elaborate religious ceremony with ten witnesses, the flamen dialis (himself married confarreatio), et pontifex maximus in attendance. Only the children of parents married confarreatio were eligible. The grain loin was baked into a special wedding cake (farreum) for the occasion, hence the name confarreatio.
  • Coemptio - Dans coemptio, the wife carried a dowry into the marriage, but was ceremoniously bought by her husband in front of at least five witnesses. She and her possessions then belonged to her husband. This was the type of marriage in which, according to Cicero, it is thought the wife declared ubi tu gaius, ego gaia, usually thought to mean "where you [are] Gaius, I [am] Gaia," although gaius et gaïa need not be praenomina or nomina.
  • Usus - After a year's cohabitation, the woman came under her husband's manum, unless she stayed away for three nights (trinoctium abesse). Since she wasn't living with her paterfamilias, and since she wasn't under the hand of her husband, she acquired some freedom.

Sine manu (not in manum) marriages, wherein a bride stayed within the legal control of her natal family, began in the third century B.C. and became the most popular by the first century A.D. In this popular model, the woman could own property and manage her own affairs if her father died.

There was also a marital arrangement for enslaved people (contuberium) and between freedmen and enslaved people (concubinat).


Background: The Treaty of Paris and American Expansionism

The Insular Cases were the result of the Treaty of Paris, signed by the U.S. and Spain on December 10, 1898, which officially ended the Spanish-American War. Under this treaty, Cuba gained independence from Spain (though was subject to a four-year occupation by the U.S.), and Spain ceded possession of Puerto Rico, Guam, and the Philippines to the U.S. The Senate did not immediately ratify the treaty, as many senators were concerned about American imperialism in the Philippines, which they viewed as unconstitutional, but it eventually ratified the treaty on February 6, 1899. Within the Treaty of Paris was a statement noting that Congress would determine the political status and civil rights of the natives of the island territories.

William McKinley won reelection in 1900, largely on a platform of overseas expansion, and only months later, the Supreme Court was forced to take up a series of decisions, known as the Insular Cases, that would determine whether the people in Puerto Rico, the Philippines, Hawaii (which had been annexed in 1898), and Guam would be U.S. citizens, and to what extent the Constitution would apply to the territories. There were nine cases in total, eight of which related to tariff laws and seven of which involved Puerto Rico. Later Constitutional scholars and historians of the island territories affected included other decisions within the Insular Cases.

According to Slate writer Doug Mack, "President William McKinley and other leaders of the day aimed to bolster U.S. global stature by following the template of European powers: controlling the oceans by controlling islands, holding them not as equals but as colonies, as possessions. Hawaii. largely fit this new plan. In legal terms, though, it followed the existing territory model, as Congress followed the precedent of quickly granting it full Constitutional rights." However, the same approach did not apply to the new territories, as the government did not extend full constitutional rights to the residents of Puerto Rico, Guam, the Philippines, or American Samoa (which the U.S. acquired in 1900).

All throughout 1899, it was widely believed that Puerto Rico would be extended all the rights of U.S. citizenship, and that it would eventually become a state. However, by 1900 the issue of the Philippines was more pressing. Puerto Rican judge and legal scholar Juan Torruella writes, "President McKinley and Republicans became anxious, lest the granting of citizenship and free trade to Puerto Rico, a move which they generally favored, set a precedent regarding the Philippines, which by this time were engaged in a full scale insurrection which would eventually last three years and cost more than the entire Spanish-American War."

Torruella details the explicit racism of the debates in Congress, where legislators generally saw Puerto Ricans as a "whiter," more civilized people who could be educated, and Filipinos as unassimilable. Torruella quotes Representative Thomas Spight of Mississippi on Filipinos: “Asiatics, Malays, negroes and of mixed blood have nothing in common with us and centuries cannot assimilate them. They can never be clothed with the rights of American citizenship nor their territory be admitted as a State of the American Union.”

The issue of what to do with the people of the island territories was key in the presidential election of 1900, between McKinley (whose running mate was Theodore Roosevelt) and William Jennings Bryan.


German Nationalism

The vacuum created by the fall of the Holy Roman Empire was filled with German nationalism and eventually lead to the German nation. While Germany would not formally unite until 1871, the seeds of that event lay in Napoleon’s Empire.

French occupation caused resentment in many of the German states, as French laws and officials rode roughshod over local interests. This resentment led to a sense of nationalism as people united in the face of foreign intervention.

King Frederick William of Prussia proved particularly smart at using the language of nationalism. He brought Germans together against France from 1813 in the Wars of Liberation. This fostered a desire for a German nation and put Prussia in the perfect place to lead it. Decades later, the Prussians would build on this to sideline Austria and unite Germany under them.


Occupations and Jobs

The Kingdom: When ancient Rome was just beginning, everyone was a farmer. Everyone was a warrior. Everyone had to fight when necessary.

Under the Republic: As Rome developed, jobs became more specialized. By the time of Republic, jobs included farmers, doctors, engineers, architects, teachers, shopkeepers, craftsmen, soldiers, sailors, fisherman, writers, poets, musicians, statesmen, bankers, traders, merchants, accountants, government officials including tax collectors, smiths, jewelers, construction workers, temple workers, entertainers, artists, and slaves.

Under the Empire: By the time of the Empire, jobs also included gladiators, charioteers, firemen, and welfare workers.

Some jobs were paid in food and shelter or other goods. Some were paid in Roman coin.

Plebs: Some merchants and craftsmen were quite wealthy and had slaves to do their work for them. Most plebs were very poor and worked all the time, either in the city or on the farms.

Patricians: Mostly, it was the patrician class who had the option of leisure. Some spent their time in leisure. Some were politicians. Some managed their country estates. Some invested in various businesses. Some were officers in the Roman Legion. A patrician woman's job was to take care of the family and the home, and often had slaves to help her. During the Empire, women could own businesses, and even work outside the home.


5 Other Colonies

While those Anglicans discontented with the Church of England formed their colonies in New England, the non-separatist Anglicans formed a large and powerful colony in Virginia. An exception in New England was the colony of Rhode Island, formed by Roger Williams (1603-1683) in 1636. Williams used Rhode Island as a refuge for those fleeing religious persecution in other colonies. Like New Amsterdam, tolerance was the norm, and a diversity of religious settlements formed in Rhode Island. Non-Puritan religious settlements were also founded in New Jersey, Delaware, Georgia and the Carolinas. These included Baptists, Presbyterians, Dutch Reformed and others.


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