Indonésie Droits de l'homme - Histoire

Indonésie Droits de l'homme - Histoire

La loi prévoit des sanctions pénales pour la corruption officielle, et le gouvernement a généralement essayé de se conformer à la loi. Des éléments au sein du gouvernement, de la police et du système judiciaire ont cependant tenté de saper les efforts visant à poursuivre les fonctionnaires corrompus. Malgré l'arrestation et la condamnation de nombreux fonctionnaires de haut niveau et de haut rang, il y avait une perception nationale et internationale largement répandue que la corruption restait endémique. La KPK, la POLRI, la TNI Special Economics Crime Unit et le bureau du procureur général, sous la tutelle du procureur général adjoint chargé des crimes spéciaux, sont compétents pour enquêter et poursuivre les affaires de corruption. Le KPK n'a pas le pouvoir d'enquêter sur les membres de l'armée, ni n'a compétence dans les cas où les pertes de l'État sont évaluées à moins d'un milliard IDR (75 000 $).

Les enquêteurs du KPK ont parfois été harcelés, intimidés ou attaqués en raison de leur travail de lutte contre la corruption. En avril, des assaillants non identifiés ont commis une attaque à l'acide contre un enquêteur principal du KPK, Novel Baswedan, entraînant une importante perte de vision ; la police n'a pas identifié l'auteur de l'attaque et l'affaire est toujours sous enquête. Baswedan avait enquêté sur des allégations de corruption associées au scandale de la carte d'identité électronique (E-KTP).

la corruption: Le KPK a continué d'enquêter et de poursuivre les fonctionnaires soupçonnés de corruption à tous les niveaux du gouvernement. Plusieurs affaires de corruption très médiatisées impliquaient des marchés publics ou des programmes de construction à grande échelle et impliquaient des législateurs, des gouverneurs, des régents, des juges, des policiers et des fonctionnaires. Jusqu'à la fin de 2016, la KPK a mené des enquêtes et des poursuites, récupérant environ 497,6 milliards d'IDR (37,3 millions de dollars) d'avoirs de l'État. Le KPK a maintenu un taux de condamnation de 100 %, soutenu par la poursuite de 3 640 cas de corruption sur un total de 3 669 cas de 2002 à 2016. Selon son rapport annuel 2016, le KPK a mené 96 enquêtes ; initié 99 poursuites ; et terminé 77 affaires ayant abouti à des condamnations.

Le 9 mars, le KPK a engagé des poursuites contre deux anciens fonctionnaires du ministère de l'Intérieur pour corruption liée à des majorations dans le projet d'achat de cartes d'identité électroniques (E-KTP) indonésiennes, entraînant des pertes pour l'État de 2 300 milliards IDR (172 millions de dollars). Le 20 juillet, le tribunal de la corruption a condamné les deux anciens fonctionnaires, Irman et Sugiharto, respectivement à sept et cinq ans de prison. L'affaire E-KTP, qui est la plus grande affaire de corruption jamais enquêtée par le KPK, s'est élargie pour inclure la poursuite de l'ancien président de la Chambre des représentants, l'homme politique de Golkar Setya Novanto, dont le procès a commencé le 13 décembre. Le 21 décembre, le Jakarta Le tribunal de la corruption a condamné l'homme d'affaires Andi Agustinus à huit ans de prison pour avoir comploté avec Novanto et d'autres en vue de détourner 52 700 milliards d'IDR (7,5 millions de dollars). L'ancien ministre de l'Intérieur Gamawan Fauzi et plus de 37 membres du RPD ont été impliqués dans l'acte d'accusation du KPK. Le KPK a également engagé des poursuites pénales contre l'ancienne législatrice de la RPD, Miryam Haryani, que le tribunal a condamnée à huit ans pour parjure après avoir rétracté son témoignage antérieur dans l'affaire à la suite d'intimidations présumées de la part de membres de la RPD, ainsi que de Markus Nari, un législateur du parti Golkar. , pour parjure lié à l'affaire.

Les tribunaux de la corruption ont prononcé des condamnations dans de nombreuses affaires de corruption très médiatisées au cours de l'année. Trois anciens législateurs nationaux - Damayanti Wisnu Putranti, Budi Supriyanto et Andi Taufan Tiro - ont été condamnés fin 2016 et début 2017 à entre quatre et neuf ans de prison pour avoir prétendument accepté des pots-de-vin d'un vendeur de construction pour obtenir l'appel d'offres d'une route projet de construction dans la province des Moluques. L'affaire de la route Trans-Maluku était significative en impliquant près de la moitié de tous les législateurs de la commission supervisant le projet, ainsi que des hauts fonctionnaires du ministère du Logement et des Travaux publics, et des représentants du gouvernement local dans la province des Moluques. Le projet a démontré la corruption omniprésente et systémique couvrant à la fois les pouvoirs exécutif et législatif.

En octobre 2016, le président Joko Widodo a publié un règlement présidentiel créant un groupe de travail pour éradiquer les amendes illégales et la petite corruption. Selon un rapport publié le 2 août par le ministère de coordination des Affaires politiques, juridiques et de sécurité, le groupe de travail a confisqué 17,6 milliards d'IRD (1,3 million de dollars) en frais illégaux et a mené plus de 900 raids. Les autorités ont nommé 1 834 personnes du gouvernement, de la police et du bureau du procureur général comme suspects. Sur plus de 31 000 plaintes, 36 pour cent concernaient la prestation de services publics, 26 pour cent concernaient l'application de la loi, 18 pour cent concernaient les établissements d'enseignement et 12 pour cent concernaient la délivrance de licences et de permis.

Selon les ONG et les médias, la police a couramment extrait des pots-de-vin allant de petits versements dans les affaires de trafic à des pots-de-vin importants dans les enquêtes criminelles. Des fonctionnaires corrompus soumettaient parfois des migrants revenant de l'étranger, qui étaient principalement des femmes, à des fouilles à nu arbitraires, à des vols et à des extorsions.

Le KPK a arrêté plusieurs autorités judiciaires au cours de l'année, dont un juge de la Cour constitutionnelle, et des groupes de surveillance de la corruption ont déclaré que la corruption restait endémique dans l'ensemble du système judiciaire. Les pots-de-vin et l'extorsion ont influencé les poursuites, les condamnations et les condamnations dans les affaires civiles et pénales. Des personnes clés du système judiciaire ont été accusées d'avoir accepté des pots-de-vin et d'avoir toléré des soupçons de corruption. Les organisations d'aide juridique ont signalé que les affaires avançaient souvent très lentement à moins qu'un pot-de-vin ne soit versé et que, dans certains cas, les procureurs exigeaient des paiements des accusés pour garantir une poursuite moins zélée ou un paiement pour faire disparaître une affaire.

Entre avril 2016 et mai 2017, la Commission nationale du médiateur a reçu 392 plaintes liées à des faveurs de litige et à une mauvaise administration dans des décisions de justice. Au cours de la même période, la Commission judiciaire a reçu 712 plaintes publiques relatives à des fautes de l'autorité judiciaire et a recommandé que 33 juges fassent l'objet d'enquêtes plus approfondies. Au 27 juillet, la Commission a recommandé des sanctions pour trois juges accusés d'avoir manipulé des procès.

Divulgation financière: La loi oblige les hauts fonctionnaires du gouvernement, ainsi que d'autres fonctionnaires travaillant dans certaines agences, à déposer des rapports de divulgation financière. La loi exige que les rapports incluent tous les actifs détenus par les fonctionnaires, leurs conjoints et leurs enfants à charge. La loi exige que des rapports soient déposés lors de l'entrée en fonction du fonctionnaire, tous les deux ans par la suite, dans les deux mois suivant le départ de ses fonctions, et immédiatement à la demande de la KPK. Le KPK est chargé de vérifier les divulgations et de les publier dans le Journal officiel et sur internet. Il existe des sanctions pénales en cas de non-conformité dans les affaires de corruption. Tous les actifs n'ont pas été vérifiés en raison des limitations des ressources humaines au sein du KPK. Le 11 décembre, le KPK a lancé un nouveau système en ligne pour soumettre les rapports de patrimoine obligatoires.

En juillet 2016, le chef de police nouvellement nommé, Tito Karnavian, a exigé que tous les hauts fonctionnaires de la police divulguent leurs états financiers. Suite aux instructions du chef de la police, le chef de la police du métro de Jakarta, Moechgiyarto, a expliqué que la police serait uniquement obligée de soumettre le rapport sur les avoirs aux affaires internes de la police et non au KPK, afin d'éviter les perceptions erronées du public sur les enquêtes.


Indonésie Droits de l'homme

Jusqu'en 1945, l'Indonésie était une colonie néerlandaise. Entre 1967-1998, l'Indonésie était une dictature autoritaire sous le président Suharto. Depuis lors, le pays s'est transformé en une démocratie largement stable ces dernières années.

Économie

L'économie indonésienne a plongé dans une crise profonde en 1997/1998, dont elle ne s'est remise des conséquences que depuis 2005. La forte croissance économique de plus de 5 % par an depuis une dizaine d'années a conduit à une classe moyenne grandissante. En raison de la pandémie de Covid 19, le produit national brut en 2020 a baissé pour la première fois depuis 1998 (environ – 1,5%) plus

Société

Selon ehistorylib, il existe plus de 250 groupes ethniques en Indonésie avec leur propre langue et leurs propres traditions culturelles. Mesurée par le nombre de croyants, l'Indonésie est le plus grand pays islamique au monde, mais il y a de grandes parties du pays dans lesquelles les chrétiens ou (à Bali) les hindous forment la majorité de la population.

Tous les jours

Les touristes de la plupart des pays peuvent obtenir leur visa à l'entrée. En dehors des îles densément peuplées, voyager en Indonésie peut être difficile en raison du manque d'infrastructures. Il y a eu des attentats à la bombe isolés par des terroristes islamistes en Indonésie, mais la plupart d'entre eux n'ont pas été ciblés par des étrangers.


Les Timorais de l'Est ayant traversé tant de choses pour obtenir leur indépendance de l'Indonésie, certaines des autres régions de l'Indonésie ont été ignorées. Dans certaines régions, une répression brutale dure depuis des années. Prenons l'exemple suivant

  • En Aceh (aussi Aceh ou Atjeh) :
    • Il y a eu de nombreuses violations des droits humains (soutenues par l'armée indonésienne) qui sont ignorées dans diverses parties d'Aceh.
    • Certaines des comparaisons dans ce document d'information de Human Rights Watch suggèrent que les problèmes à Aceh pourraient être plus importants que ceux observés au Timor oriental.
    • Amnesty International fait état d'une similitude avec le Timor oriental où « quiconque dénonce la situation des droits humains est pris pour cible et chassé pour s'assurer qu'il n'y a aucun témoin des excès des forces de sécurité », ou, selon un autre rapport de leur part, d'autres sont emprisonnés comme prisonniers politiques. , ExxonMobil étant mentionné par certains groupes de défense des droits de l'homme comme devant être responsable de certains des problèmes là-bas.
    • ExxonMobil fait face à une action en justice du Fonds international des droits du travail pour complicité avec les forces de sécurité indonésiennes dans la commission de graves violations des droits humains à Aceh. Pour en savoir plus sur les rapports liés à Exxon-Mobil, consultez ce qui suit :
      • Ce nouvel article traite des violations des droits de l'homme et des accusations susmentionnées, ainsi que la mention d'autres sociétés énergétiques qui ont fait l'objet de poursuites judiciaires. , un rapport de Robert Jereski examine le contexte et les impacts des accords de sécurité d'ExxonMobil avec les forces armées indonésiennes
        site Internet. site Internet
      • Les îles aux épices, comme on les appelle aussi, et sa capitale Ambon, ont connu depuis 1997 des émeutes qui se produisent encore aujourd'hui.
      • Des centaines de personnes ont été tuées en raison des tensions entre chrétiens et musulmans.
      • L'Indonésie isole l'île pour "empêcher les rumeurs et les articles de presse d'attiser la violence sectaire". Cela pourrait également être considéré comme une mesure visant à empêcher les journalistes de rendre compte des atrocités qui pourraient survenir après l'isolement. Il y a environ deux millions de personnes dans la région où seule une faible majorité est musulmane et les autres sont majoritairement chrétiennes.

      Ces problèmes étaient en grande partie passés sous silence par les grands médias occidentaux, avant que la crise du Timor oriental n'éclate, bien que des groupes tels que Human Rights Watch, Amnesty International, ainsi que d'autres aient continué à en parler. Alors que les problèmes politiques et économiques affectent l'Indonésie (et donc les intérêts commerciaux occidentaux là-bas), de plus en plus de reportages sur la région sortent très lentement bien que ces conflits soient encore moins mentionnés.

      Pour commencer, ainsi que les liens ci-dessus, les éléments suivants peuvent fournir des informations supplémentaires :


      Lutte pour les droits de l'Indonésie : décider quel candidat est le « moindre mal »

      Un débat a montré qu'aucun des candidats à la présidentielle indonésienne n'avait l'intention de lutter contre les violations des droits de l'homme.

      JAKARTA — Debout sur une scène dans la salle de bal de l'hôtel Bidakara au centre-ville de Jakarta lors d'un débat présidentiel, le leader indonésien sortant, Joko Widodo, a docilement défendu ce qui a été, au mieux, un bilan en dents de scie en matière de droits humains.

      Widodo, connu simplement sous le nom de Jokowi, a nié avoir supervisé les violations des droits qu'il avait promis, comme il l'a fait il y a quatre ans lorsqu'il s'est présenté pour la première fois à la présidence, de remodeler le système judiciaire et il a promis, comme il l'avait fait il y a quatre ans, de faire pression pour réforme agraire. Et, au cours des 73 minutes de va-et-vient jeudi soir – le premier des cinq débats de ce type avant les élections d'avril – il a montré à quel point peu de choses avaient vraiment changé ici pendant son mandat.

      Lorsque Jokowi est arrivé au pouvoir en 2014, il l'a fait en articulant neuf priorités, un programme qu'il a appelé le Nawa Cita. Parmi eux se trouvait une promesse de résoudre les injustices passées en matière de droits de l'homme. Son engagement offrait la perspective de reconnaître au moins, sinon d'aborder, des décennies d'abus de l'armée, d'excès autoritaires et de suppression des droits des minorités. Dans une partie du monde souvent en proie à une forme de relativisme moral...Notre pays va bien d'autres sont pires— cela semblait être un pas en avant important.

      Cependant, peu de progrès tangibles se sont matérialisés. Bien que Jokowi n'ait été directement lié à aucune infraction aux droits de l'homme, sa présidence a été caractérisée par un manque d'amélioration sur la question (les groupes de défense des droits iraient plus loin, affirmant qu'il a en fait présidé à une aggravation des conditions). Une enquête sur une attaque contre un enquêteur anti-corruption n'est allée nulle part. Bien que Jokowi dise maintenant qu'il veut remédier aux injustices du passé, les défenseurs des droits de l'homme sont optimistes quant à la perspective qu'il suivra. Et cette élection a peu de chance d'apporter des changements : le président sortant est en tête dans les sondages, et son seul challenger a un bilan encore pire.

      « Jokowi n'osera pas résoudre les problèmes de droits humains », a déclaré Rivanlee Anandar, chercheur basé à Jakarta à la Commission pour les personnes disparues et les victimes de violence, un groupe de défense des droits connu ici sous son acronyme en indonésien, Kontras. « Son administration a affiché une régression en matière de droits humains.

      L'Indonésie a une longue histoire de piétinement des droits individuels. Son premier chef, Sukarno, était au départ un ardent défenseur de la liberté alors qu'il dirigeait le mouvement qui a finalement remporté l'indépendance du pays, mais au fil de son mandat, il a pris de plus en plus de mesures autoritaires (à un moment donné, il s'est fait président de l'Indonésie à vie ). Sukarno a finalement été évincé lors d'un coup d'État militaire dirigé par Suharto, un général et quelqu'un qui, comme son prédécesseur et de nombreux autres Indonésiens, ne porte qu'un seul nom. Le régime autoritaire de Suharto, qui a duré des décennies, a commencé et s'est terminé dans la violence : au cours d'une période tumultueuse entre 1965 et Suharto a finalement pris le pouvoir en 1967, un nombre énorme - les estimations varient de centaines de milliers à 1 million - de communistes et de présumés communistes ont été tués, et sa démission en 1998, face à des manifestations de masse et des émeutes qui ont fait des centaines de morts.

      Depuis le départ de Suharto, des progrès ont été accomplis : de nouvelles lois ont été promulguées, des traités ont été signés et des procès ad hoc relatifs aux droits de l'homme ont eu lieu, « quoique de manière insatisfaisante », a déclaré Andreas Harsono, chercheur indonésien pour Human Rights Watch, l'organisation internationale de surveillance grouper. L'un des prédécesseurs de Jokowi, Abdurrahman Wahid, a fait pression pour une plus grande acceptation officielle des Indonésiens d'origine chinoise, un groupe minoritaire qui a fait face à une discrimination persistante pendant le règne de Suharto, et s'est excusé pour le massacre qui a amené Suharto au pouvoir (il reste le seul président indonésien à faire donc). Wahid a cependant été plus tard mis en accusation pour une série d'autres scandales et à la suite d'une lutte de pouvoir avec son successeur. Depuis lors, les progrès sur le front des droits ont langui.

      Jokowi avait promis de changer tout cela. Lors de sa campagne présidentielle en 2014, il a promis, par exemple, de lever les restrictions imposées aux enquêteurs internationaux des droits de l'homme et à la presse étrangère en visite dans la région indonésienne de Papouasie, où un mouvement indépendantiste s'agite depuis des décennies.

      Au bureau, ça a été une autre histoire. Son gouvernement a refusé d'autoriser le chef des droits de l'homme des Nations Unies à se rendre en Papouasie, où des groupes de défense des droits de l'homme accusent l'armée de réprimer violemment le mouvement indépendantiste, et a restreint l'accès des médias étrangers là-bas.

      Et pendant des années, Jokowi a évité de rencontrer des manifestants participant au rassemblement « Kamisan », une manifestation pacifique hebdomadaire tenue devant le palais présidentiel de Jakarta appelant les autorités à lutter contre les violations passées des droits de l'homme, avant de finalement céder en mai dernier (qu'il n'a assisté qu'à la dernière année de son mandat a été interprétée comme une décision politique et a suscité des critiques).

      Kontras, dans un rapport publié en octobre évaluant la durée du mandat de Jokowi, a déclaré que l'Indonésie avait reculé sur un éventail de questions liées aux droits, allant du recours à la peine de mort et aux exécutions extrajudiciaires aux droits des personnes handicapées et à la persécution des peuples autochtones et des minorités. Les poursuites en diffamation - souvent utilisées pour supprimer les reportages critiques ou les critiques des personnes au pouvoir - ont augmenté au cours des quatre dernières années, tandis que les poursuites futiles, telles que l'emprisonnement d'une femme indonésienne de souche chinoise pour blasphème après s'être plainte du volume sonore d'un mosquée voisine, ont proliféré.

      L'un des cas les plus troublants a été celui de Novel Baswedan. L'enquêteur principal anti-corruption était au milieu d'une vaste enquête en 2017 lorsque quelqu'un lui a jeté de l'acide chlorhydrique au visage. Baswedan a dû être transporté d'urgence à Singapour pour y être soigné, et après avoir subi quatre opérations, il reste encore presque entièrement aveugle de l'œil gauche. Pourtant, personne n'a été arrêté ou poursuivi pour l'agression.

      Des inquiétudes ont également été exprimées au sujet de l'entreprise détenue par le leader indonésien. Parmi ses ministres se trouve un général à la retraite qui a été placé sur une liste de surveillance des visas par les États-Unis en 2004 et qui a été inculpé par l'ONU pour son implication présumée dans une série d'abus, y compris des meurtres, entourant le retrait de l'Indonésie en 1999 du Timor oriental. , une province qu'il contrôlait. L'actuel colistier de Jokowi, Ma'ruf Amin, est un dirigeant de la plus haute instance cléricale d'Indonésie, une organisation qui, sous sa direction, a publié des déclarations religieuses en faveur des mutilations génitales féminines et a condamné les minorités religieuses.

      « Le bilan de Jokowi en matière de préservation des droits de l'homme, son respect des principes démocratiques fondamentaux, son engagement en faveur d'un gouvernement transparent et responsable et son soutien à un programme anti-corruption significatif sont tous très douteux », Tom Power, un chercheur spécialisé dans la politique indonésienne. à l'Université nationale australienne de Canberra, a écrit dans une analyse récente.

      Certains Indonésiens ont plutôt le sentiment que ces questions sont négligées par un leader qui avait promis de les promouvoir. "Les tragédies des droits de l'homme", m'a dit Maria Catarina Sumarsih, dont le fils est mort dans les émeutes de 1998 et qui est depuis devenue une militante de premier plan, "ne sont qu'une marchandise politique, utilisée pour obtenir plus de voix".

      Jokowi a au moins une chose pour lui, cependant : il n'est pas son adversaire.

      Face au président indonésien, c'est la même personne qui l'a défié en 2014, l'ancien commandant militaire Prabowo Subianto. Subianto, qui était autrefois marié à l'une des filles de Suharto, a été poursuivi par des allégations de violations des droits de l'homme au cours de la campagne précédente. Un câble diplomatique américain récemment déclassifié allègue que l'ancien chef des forces spéciales indonésiennes a ordonné l'enlèvement de dissidents en 1998. Il a menacé de réprimer les médias et a averti que s'il perdait le prochain scrutin, l'Indonésie pourrait « s'éteindre . " (Subianto a cependant nommé d'anciens membres de la Commission nationale indonésienne des droits de l'homme pour faire partie de sa nouvelle équipe de campagne.)

      Selon Debbie Stothard, secrétaire générale de la Fédération internationale des ligues des droits de l'homme, les électeurs ordinaires commençaient à se rendre compte que dans cette élection, « il s'agit de savoir qui est le moindre mal ».


      Mise en œuvre

      L'Indonésie adhère à l'idéologie Démocratie de Pancasila. Pour que la mise en œuvre des droits de l'homme en Indonésie fonctionne bien conformément aux propriétés fondamentales de la compréhension du Pancasila en tant que démocratie.

      Selon cette idéologie, les droits de chaque peuple en Indonésie sont fondamentalement mis en œuvre de manière libre, mais restent limités par les droits des autres. Ainsi, cette idéologie offre la liberté qui est responsable de la mise en œuvre des droits de l'homme. Cependant, cela doit être étudié plus en profondeur, car l'idéologie adoptée par ce pays, l'Indonésie, n'est pas nécessairement appliquée par des personnes ayant des droits absolus.

      Côté politique

      Du côté politique, le peuple indonésien a joui d'une large liberté politique. Quatre libertés fondamentales, à savoir le droit à la liberté d'expression et de communication, le droit à la liberté de réunion, le droit à la liberté d'association et le droit de participer au gouvernement, qui est vital pour le fonctionnement du système politique et du gouvernement démocratique qui a été apprécié par la majorité du peuple indonésien.

      Le peuple indonésien a joui de la liberté d'association. Les gens ne sont pas seulement libres de créer des partis politiques comme moyen de lutter pour leurs aspirations politiques. De nos jours, les gens sont également libres de fonder des organisations civiques, telles que les syndicats d'agriculteurs, les syndicats, les associations de peuples autochtones, etc. De plus, la croissance des organisations populaires renforcerait la société civile nécessaire à la continuité du système politique et de la gouvernance démocratique.

      Cas de violations des droits de l'homme

      1. Les événements de Trisakti et Semanggi (1998)

      La tragédie de Trisakti s'est produite le 12 mai 1998. Ces événements sont associés au mouvement de l'ère des réformes qui se fait en 1998. Le mouvement a été déclenché par la crise financière puis le président Soeharto a allégué un acte de corruption, en ce sens que les étudiants manifestation massive dans divers territoires qui débouche ensuite sur des affrontements entre étudiants et policiers. Cette tragédie a entraîné la mort de 4 étudiants et des dizaines d'autres ont été blessés.

      2. Affaire Marsinah (1993)

      Le cas de Marsinah s'est produit les 3 et 4 mai 1993. Un travailleur et une militante de PT Catur Putera Surya Porong, Java oriental. Cet événement est né du mouvement de grève des travailleurs de Marsinah et du PT CPS’. Ils ont exigé la réponse des entreprises qui les ont licenciés sans motif.

      Après la manifestation, Marsinah a été retrouvée morte cinq jours plus tard. Elle a été tuée dans la zone forestière de Wilangan, Nganjuk dans des conditions cruelles et aurait été victime de violations des droits humains telles que des enlèvements, des actes de torture et des meurtres. L'enquête est toujours en cours jusqu'à présent.

      3. Bombardement d'Action Bali (2002)

      Cet événement s'est produit en 2002. Une bombe a explosé dans la région de Legian Kuta, à Bali par un groupe de réseaux terroristes. La panique a frappé l'archipel à la suite de ces événements. Les attentats de Bali ont également déclenché de nombreux actes de terrorisme à l'avenir. L'attentat à la bombe de Bali est devenu l'un des actes terroristes les plus importants en Indonésie. À la suite de ces événements, des centaines de personnes sont mortes, allant des touristes étrangers aux résidents locaux des environs.

      4. Événements Tanjung Priok (1984)

      L'affaire Tanjung Priok s'est produite en 1984, entre des fonctionnaires avec la population locale qui provenaient d'un problème racial et un élément politique. Ces événements ont été déclenchés par la population locale qui a manifesté devant le gouvernement et les responsables locaux qui souhaitent effectuer le transfert du tombeau sacré de Mbah Priok. Les habitants en colère qui ont résisté puis ont organisé une manifestation, déclenchant un affrontement entre les habitants et les membres de la police et de l'armée. Lors de cet incident, des violations présumées des droits de l'homme ont eu lieu et des centaines de personnes sont mortes à la suite de violences et de coups de feu.

      Traitement des cas de violation

      Un peu de prévention vaut mieux que de guérir. Cette déclaration a dû être souvent utilisée. Elle est particulièrement pertinente dans le processus de défense des droits de l'homme. La meilleure action pour défendre les droits de l'homme est de prévenir toutes les causes des violations des droits de l'homme. Si le facteur de la cause n'apparaît pas, alors les violations des droits de l'homme peuvent être minimisées ou même éliminées. Voici les précautions que nous pouvons prendre pour lutter contre les violations des droits humains :

      • L'état de droit et la démocratie doivent être respectés. L'approche juridique doit être abordée afin d'impliquer la participation des personnes dans la vie nationale. Les responsables de l'application des lois doivent remplir l'obligation de fournir un service de qualité et équitable à la communauté, de protéger toute personne contre tout acte illégal et d'éviter les actes de violence contre la loi afin de faire respecter la loi.
      • Améliorer la qualité des services publics afin de prévenir la survenance de diverses formes de violations des droits humains par le gouvernement.
      • Contrôle accru de la part du public et des institutions politiques contre tout effort d'application des droits de l'homme entrepris par le gouvernement.
      • Accroître la diffusion des principes des droits de l'homme au public par le biais d'établissements d'enseignement formels, scolaires ou universitaires et informels par le biais d'activités religieuses et de séminaires.
      • Accroître le professionnalisme des institutions étatiques de sécurité et de défense.
      • Augmenter la coopération harmonieuse entre les groupes de la communauté pour être en mesure de comprendre et de respecter les croyances et les opinions des uns et des autres.

      Les droits de l'homme sont un effort concerté de tous pour parvenir à l'égalité pour tous. En plus d'embrasser l'humanisme qui à son tour profitera à tous les peuples de toutes les nations combinées.


      'Menaces et intimidation des habitants'

      Mais fin mars, des experts de l'ONU ont dénoncé le méga-projet comme "un piétinement des droits de l'homme".

      Il a déclaré que les habitants avaient fait l'objet de "menaces et d'intimidations" et avaient été "expulsés de force de leurs terres sans compensation", selon une déclaration conjointe de tout un panel de spécialistes de l'ONU.

      Les vives critiques ont également visé directement l'AIIB et le groupe français VINCI qui est le plus gros investisseur, en charge du circuit automobile, de plusieurs hôtels et d'un hôpital.

      Mais les autorités régionales et la police ont démenti les accusations d'accaparement de terres et d'expulsions forcées, la mission indonésienne à l'ONU accusant même les experts d'avoir inventé un "faux récit".

      L'AIIB a également souligné qu'elle adhère aux directives environnementales et sociales et répond « rapidement » aux plaintes qui surviennent.

      "Le rapport final n'a trouvé aucune preuve d'allégations de coercition, d'usage de la force directe et d'intimidation liés à l'acquisition de terres et à la réinstallation", a déclaré un communiqué de l'AIIB.

      Lorsque les journalistes du service indonésien de la BBC se sont rendus à Mandalika pour voir par eux-mêmes, les expériences des habitants ont considérablement varié.

      Des dizaines de familles avec leur bétail tiennent toujours dans le village de Kuta tandis que le gros équipement pour la construction du circuit moto est visible derrière les cocotiers.

      La situation est compliquée par le fait que tous les villageois n'avaient pas de documents attestant qu'ils possédaient la terre sur laquelle ils vivent. Sur plusieurs centaines de ménages, environ 180 n'ont aucun justificatif de propriété et ne peuvent contester leur expulsion devant les tribunaux.

      L'une des habitants qui résiste toujours dit qu'elle n'a pas déménagé parce qu'elle pense que sa famille n'a jamais vendu la terre au gouvernement. Pendant ce temps, d'autres résidents de la même région ont appris que leurs terres appartenaient déjà à l'État.

      Beaucoup de ceux qui n'ont pas de preuve de propriété foncière ont déjà été relogés dans une zone à environ deux kilomètres du village de Kuta.

      Mais Olivier De Schutter, rapporteur spécial de l'ONU sur l'extrême pauvreté et les droits de l'homme, a déclaré au service indonésien de la BBC que ceux qui n'avaient pas été relogés étaient désormais contraints de vivre à côté d'un chantier de construction.

      "Ce qui est vraiment troublant, c'est que les travaux de construction de ces hôtels et du circuit du Grand Prix Moto ont commencé sans que la famille ne soit réellement relogée et réinstallée dans des conditions adéquates", a-t-il déclaré.

      M. De Schutter ajoute que le gouvernement n'en faisait pas assez en récupérant simplement des villageois et en les déplaçant - ajoutant que beaucoup d'entre eux dépendaient de leur ancien village pour leur subsistance.

      "Avoir un toit, de l'eau, de l'électricité et de la nourriture ne suffit pas", a-t-il déclaré.

      "Vous devez avoir la capacité de gagner votre vie. Sinon, ces communautés seront dans une situation désespérée.»

      Le simple fait de recevoir une compensation monétaire, a-t-il dit, n'était pas un substitut suffisant.

      Damar est l'un de ces villageois qui a reçu une compensation du gouvernement - mais dit que ce n'était pas suffisant.

      L'un des anciens résidents de Kuta, il a grandi à moins de 500 mètres du chantier de construction du circuit et possédait une grande superficie d'environ 3,3 hectares - pour laquelle il avait une preuve de propriété.

      "Je me souviens encore de la première réunion en 2019, ils ont immédiatement dit, en août, que le terrain devait être libéré", a-t-il déclaré à la BBC. "Nous étions donc confus, il n'y a eu aucune socialisation, aucune délibération et aucun accord des deux parties."

      Selon Damar, son terrain a été évalué par une équipe d'évaluation indépendante et il a été payé pour cela. Mais il dit que l'argent ne correspond pas à la douleur de commencer une nouvelle vie et à la tristesse de quitter la communauté qu'il essayait de construire depuis des années.

      "Nous avons pris l'argent de l'indemnisation parce que nous n'avions pas d'autre choix."


      Indonésie

      Langues principales : Bahasa Indonesia (officiel), javanais, sundanais, etc.

      Principales religions : Musulmans 87,2 pour cent, chrétiens 7 pour cent, catholiques romains 2,9 pour cent hindous 1,7 pour cent, autres 0,9 pour cent (y compris bouddhistes et confucéens), non spécifié 0,4 pour cent (estimation 2010).

      Principaux groupes minoritaires : Sundanais 15,5 %, Malais 3,7 %, Batak 3,6 %, Madurais 3 %, Betawi 2,9 %, Minangkabau 2,7 %, Buginais 2,7 %, Bantenais 2 %, Banjarais 1,7 %, Balinais 1,7 %, Acehnais 1,4 %, Dayak 1,4 %, Sasak 1,3 %, Chinois 1,2 %, autres 15 % (recensement indonésien 2010) .

      Plus de 85 % des Indonésiens se considèrent musulmans, ce qui fait de l'Indonésie la plus grande nation musulmane au monde. L'Indonésie est linguistiquement extrêmement diversifiée. A l'ouest de Java, le groupe linguistique majoritaire est la famille malayo-polynésienne de plus de 250 langues, généralement distinguées en 16 grands groupes. Quatre des 16 groupes de la famille malayo-polynésienne sont malais. L'un des quatre est le riau malais, la principale langue littéraire de l'Indonésie, qui, sous une forme modernisée, est le bahasa indonésien, la langue officielle de l'Indonésie.

      Les plus grandes îles abritent plusieurs groupes ethnolinguistiques. Java central est la patrie du groupe ethnique javanais prédominant (comprenant environ 40 pour cent de la population indonésienne), qui a migré au fil du temps vers de nombreuses autres îles habitées de l'archipel. East Java also contains substantial numbers of Balinese and Madurese from the islands of Bali and Madura, the Balinese being distinctive for having maintained a Hindu-based religion while the other Malay peoples of the archipelago adopted Islam. On the island of Bali itself, about 83 per cent of the population is Hindu. West Java also has a large Sundanese population, who are similar to the Lampung peoples of South Sumatra. Java supports more than half of Indonesia’s total population.

      The economically important island of Sumatra contains a number of significant ethno-linguistic groups besides Javanese. These include the Muslim Acehnese of north Sumatra Minangkabau, a Muslim group noted for its matriarchal structure and tradition of commerce and trading and Batak, a half-dozen related tribes, many of which have become Christianized. Kalimantan is dominated by Dayak, Murut, coastal Malay peoples and ethnic Chinese.

      The Moluccas (or Maluku Islands) are inhabited by peoples who were exposed to Islam and Christianity at around the same time, in the sixteenth century, but managed a peaceful coexistence between the two faiths at community level until the collapse of the Suharto regime in 1998, when there was brutal communal fighting. Sulawesi is inhabited mainly by Muslim Buginese and Makasarese in the south, and Christianized Minahasans and Manadonese in the north. Papua is home to some 800,000 indigenous people divided into many hundreds of groupings. The names of smaller islands, or clusters of islands, are often coterminous with the ethno-linguistic communities.

      The Indonesian government recognizes the existence of peoples referred to as komunitas adat terpencil (geographically-isolated indigenous communities), yet there are many more who self-identify as indigenous. According to the national indigenous civil society organisation Aliansi Masyarakat Adat Nusantara (AMAN), there are between 50 – 70 million indigenous people in Indonesia.

      Ahmadi Muslims number between 400,000 to 500,000. Ahmadiyya is an Islamic movement considered heretical by some hardline Muslims. Attacks and persecution of Ahmadiyya followers have been increasing in Indonesia, particularly after the country’s top Islamic body declared Ahmadiyya heretical in 2005, and a government decree in 2008 prevented them from proselytizing. The approximately 55,000 members of Gerakan Fajar Nusantara (Gafatar), another smaller Islamic following that combines aspects of Christianity and Islam, have also been increasingly under threat. In March 2016, the Indonesian government issued a decree banning Gafatar the move coincided with a wave of mob violence, evictions and detentions.

      While the presidency of Joko ‘ Jokowi ’ Widodo , beginning in 2014, was accompanied by promises of justice for past human rights abuses, greater equality and strengthened rights protections, many of his supporters have been disappointed by the persistence of discriminatory practices and targeted attacks against minorities and indigenous peoples. Widodo secured re-election in the 2019 elections, win ning more than 55 per cent of the national vote, but his choice of Ma ’ ruf Amin as running mate – a senior Muslim cleric who played a leading role in the prosecution and conviction of Jakart a ’ s Christian governor in 2018 on blasphemy charges – was regarded with dismay by many activists. Widodo himself has been accused of repressing dissent and wooing illiberal groups for political gain. In this content, the situation of the country ’ s minorities and indigenous peoples remains grave.

      In particular, the Ahmadi community, who have suffered increasingly frequent violence against them since a 2008 ministerial decree that declared the Islamic group heretical, continue to be targeted by authorities. In January 2016, for instance, the local government in Bangka, a district of the Bangka-Belitung Islands province off the east coast of Sumatra, issued a letter threate ning Ahmadis to convert to Sunni Islam or be evicted from the area. Bangka residents subsequently subjected the community to further intimidation and harassment. In early February, authorities reportedly visited the community, made up of approximately 14 families, and told them to leave, prompting a number to leave their homes for fear of reprisals. In Many 2018, extremists attacked Ahmadi houses on Lombok Islands, forcing more than 20 community members to seek protection at a police station. Ahmadis continue to face a range of discrimination in Indonesia, including difficulties accessing identification documents.

      Other religious communities have been similarly targeted, including Gerakan Fajar Nusantara (known as Gafatar ), an Islamic sect established in 2012 that incorporates teachings from Christianity and Judaism, thought to have about 55,000 members nationwide. In January 2016, Home Affairs Minister Tjahjo instructed local authorities to close down Gafatar offices. A mob subsequently looted and burned the houses of the community in West Kalimantan. Security forces were reportedly complicit in these actions and failed to protect the community, instead evicting over 7,000 community members from both East and West Kalimantan, holding them in unofficial detention centres, then deporting many – a large proportion of them women and children – back to their hometowns in Java. Thereafter, a joint ministerial decree (No. 93/2016) was issued by the Jokowi administration against Gafatar the following month, declaring the sect blasphemous and its followers heretics. In May 2016, three of its leaders, who had already declared that they had left the religious community, were arrested on accusations of treason and blasphemy and were sentenced in March 2017 to between three and five years in prison.

      Persecution on the basis of one’s religion has not been confined to smaller communities in outlying regions. Basuki Tjahaja Purnama , popularly known as ‘ Ahok ’ – an ethnic Chinese Christian and governor of Jakarta since late 2014 – had proceedings initiated against him in November 2016 by police under Indonesia’s blasphemy law for remarks he had made at a gathering in September. Ahok won the largest share of the vote in the first round of elections to keep his governor’s role, but lost the hotly contested run-off vote in April 2017 to his main contender Anies Baswedan , a former minister of education. The trial had been suspended for the duration of the elections, but the charges certainly had a negative impact on Ahok’s campaign and were widely seen as an attempt by his political opponents to mobilize ethno-religious hatred against him. Once the election was over, the case proceeded in May 2017, Ahok was found guilty of blasphemy and sentenced to two years’ imprisonment. He was initially planning his appeal but withdrew it, citing fears that his sentence might be extended if he did. The prosecution’s appeal that Ahok be given a lesser sentence and probation remained in place. In January 2019 Ahok completed his sentence and was released from prison.

      Indonesia’s large and diverse indigenous population continues to face ongoing rights violations, particularly in relation to the control and management of their ancestral land. Despite 2013’s landmark Constitutional Court ruling that gave indigenous peoples rights to own and manage customary forests, estimated to affect 40 million indigenous people, there is not as yet a clear procedure for implementing its provisions, leaving communities vulnerable to continued violations. In March 2016, the National Commission on Human Rights ( Komnas HAM) released the findings of its national inquiry into indigenous peoples’ land rights. It found that the absence of formal recognition of indigenous communities and their customary lands was one of the root causes of human rights violations against indigenous communities. Inequality between indigenous men and women was also highlighted as a contributing factor as women can face discrimination from within their communities regarding decision-making power and are disproportionately affected by conflicts over natural resources as they must travel further distances to find access to food and traditional medicines.

      National level legislation, protecting and outlining the rights of Indonesia’s indigenous peoples, is urgently needed to regulate the process of legal recognition and land demarcation. Though legislation along these lines, the Recognition and Protection of the Rights of Indigenous Peoples (PPHMHA) Bill, has already been drafted, but the law remains stalled in parliament. As Indonesia has one of the highest d eforestation rates in the world, it is crucial that indigenous peoples achieve the right to manage their own forests to prevent the onslaught of land development projects that until now have proceeded largely without their consent.

      In the far eastern provinces of Papua and West Papua, collectively referred to as West Papua, human rights abuses remain widespread despite official commitments to bring an end to violations by security forces in these regions. While an official taskforce was announced in April 2016 to investigate a number of high profile cases of human rights abuses in the provinces, including incidents in Wasior in 2001 and Wamena in 2003 where military and police crackdowns left dozens of civilians dead. So far, however, there has been little detail on how the investigations would proceed , and local human rights groups have publicly expressed their lack of faith in a government-led investigation, particularly as its formation involved no consultation with the community.

      The Setara Institute, a human rights monitoring organisation in Jakarta, reported that human rights violations in Papua during 2016 had risen steeply to 68 cases, compared to 16 the previous year. Largely peaceful protests were met with a heavy-handed response from security forces: in May 2016, a peaceful pro-independence rally resulted in what many are calling the largest mass arrest ever in Papua with 1,449 people arrested in Jayapura and hundreds more across the province. Thereafter, independence rallies in June led to more than a thousand more arrests, followed by a further 500 in December. Many were released without charges, but there were reports of mistreatment and torture. Indonesia authorities continue to target Papuan activists, including an assault on a peaceful gathering by the West Papua National Committee that resulted in the detention and beating of nine activists in December 2018, three of whom were subsequently charged with treason. As of June 2019 , Indonesia had 38 Papuans in prison for their political activity, often on charges of treason.

      Environnement

      The Republic of Indonesia is a sprawling archipelago of nearly 14,000 islands, which divides into two tiers. The main islands of the more heavily populated southern tier include Sumatra, Java, Bali and Timor. The northern tier includes Kalimantan (most of Borneo), Sulawesi, the Moluccas and Papua (the western half of New Guinea). Sumatra lies west and south of peninsular Malaysia and Singapore across the narrow Strait of Malacca. Kalimantan, the Indonesian section of Borneo, is bounded to the north by Sarawak, Sabah and Brunei. North of the Indonesian island of Sulawesi is the Celebes Sea and beyond that the Philippines. Indonesia’s geographic position has made it a gateway for human migration throughout history.

      Histoire

      Humans may have inhabited parts of today’s Indonesia from between 2 million to 500,000 years ago, but most Indonesians today are of Austronesian stock whose ancestors may have migrated into this part of the world in waves, starting perhaps from Taiwan some 4,000 years ago, displacing in the process an already existing population of Papuan people.

      The main islands of Sumatra and Java had flourishing pre-colonial empires and long-established commercial links with China and India, Asia Minor and Europe. In 1511, the Portuguese captured Malacca, which controlled the sea lanes between India and China. The Portuguese fought the Spanish and local sultanates to establish armed forts and trading factories in the archipelago. The Portuguese held on to East Timor until the Indonesian invasion of 1975 (see Timor Leste), but elsewhere, in the early seventeenth century, they were pushed aside by the Dutch, who set up a monopolistic trading company and empire based in Batavia (present-day Jakarta).

      The Dutch gained control of the coastal trading enclaves throughout the archipelago and developed mining and plantation agriculture. The Dutch largely ignored the interiors of the islands and ruled through alliances with local sultans. Only in the late nineteenth and early twentieth centuries did the Dutch seek to unify control, greatly extending plantation agriculture, based on forced labour, and repatriating huge profits to the Netherlands.

      Chinese immigration was encouraged to provide intermediaries between the colonial authorities and the indigenous peoples. The Dutch were ousted by the Japanese at the beginning of the Second World War. The Japanese installed Sukarno and Mohammad Hatta, leaders of the Indonesian nationalist pro-independence movement, in nominal power. In 1945, the Indonesians proclaimed independence. However, after the defeat of Japan, the Dutch sought to re-establish their rule, forcing the Java-based nationalists to fight a four-year war of independence. The Netherlands finally recognized Indonesian independence in 1949.

      Indonesia’s history since independence has been tumultuous, as its leaders have attempted to deal with its ethnic diversity, sheer size, lack of internal political cohesion and impoverished peasantry. Indonesia had military and political confrontations with Malaysia and the UK over the creation of the eastern Malaysian states of Sabah and Sarawak and the Sultanate of Brunei on the island of Borneo, sharing the island with the Indonesian province of Kalimantan.

      Indonesia confronted the Dutch over the forced incorporation of Irian Jaya (West Irian) into Indonesia and the Portuguese over East Timor (see East Timor). There have been rebellions on the provinces of West Java, Aceh Central and North Sumatra, Papua, East Timor, North Sulawesi and the Moluccas and recurrent outbreaks of anti-Chinese violence.

      To counterbalance the political strength of the army and the militant Islamic political parties in the 1950s, Sukarno, Indonesia’s first President, encouraged the re-emergence and political strength of the Communist Party of Indonesia (PKI). In 1965, left-wing military officers and some elements of the PKI attempted a coup, which was quickly suppressed by elite army units under General Suharto. The army launched a massive witch-hunt for PKI members and sympathizers, which saw the slaughter of an estimated 500,000 people, including many ethnic Chinese. Suharto was installed as President, a position he held until 1998. During his administration, the military, better known by its acronym ABRI, exercised a great deal of political power, enjoying special civic privileges and responsibilities, including unelected seats in Parliament and local legislatures, in addition to its defence and security roles.

      The Asian economic crisis of 1997–8 brought Indonesia to its knees. Popular discontent with the Suharto administration led to mass protests and widespread rioting that forced Suharto to step down in May 1998. This was followed by a quick succession of changes and reforms towards a more open and democratic society, a process referred to as ‘Reformasi’. East Timor voted to regain its independence after 1999, and despite violence and serious obstacles in its path was allowed to do so. Islamic fundamentalism seemed to gain strength during this period of upheavals, including an upsurge in confessional attacks in different parts of the country, and terrorist bombings in Bali and Jakarta.

      There eventually followed in 2004 Indonesia’s first direct presidential election, and changes which were to reduce, though not extinguish the military’s political power. A series of calamitous natural disasters have struck Indonesia in recent years, but at least one of them, the 2004 tsunami, may have contributed to the 2005 settlement of the separatist conflict involving the Acehnese minority.

      In the wake of Suharto’s fall in 1998, militant groups multiplied within Indonesia and attacks on religious minorities became increasingly common, typically Christians and non-Sunni Muslim communities, including Ahmadis, Shi’a and Sufis. Many of the attacks can be traced back to the Islamic Defenders Front (FPI), a militant Sunni group with ties to senior members of the police, military and political establishment.

      Governance

      Since the end of the Suharto presidency in 1998, Indonesia has been moving towards a more liberal democratic system, with increased human rights provisions and mechanisms and other major political and structural changes: presidential elections in 2004 were the first where the president and vice-president were directly elected.

      The Constitution contains a range of human rights guarantees. There are a number of human rights institutions such as the National Human Rights Commission (Komnas HAM), and a human rights court set up in 2000. Despite some good work in the past by Komnas HAM, the government appears to be unable to address very serious human rights violations such as extra-judicial killings, torture and other abuses by the security forces, which often target minorities in restive provinces. Corruption – including within the judicial system – and inadequate training, resources and leadership, all combine to weaken the potential legal and constitutional protections. The human rights court’s effectiveness is limited because cases involving military personnel fall instead under the jurisdiction of the Indonesian Military Court.

      Recent attempts to address past breaches have encountered setbacks. The establishment of a special Truth and Reconciliation Commission to investigate human rights violations since the 1960s was struck down by the Constitutional Court in December 2006 as having no legal basis. The earlier conviction of a pilot for the murder of human rights defender Munir Said Thalib on board a flight to Amsterdam was overthrown by the Supreme Court in Jakarta in October 2006. The case remains unsolved.

      Indonesia is not an Islamic state. The state ideology, Pancasila, requires only that citizens believe in one supreme God, and that they accept membership of one of five officially sanctioned faiths, Islam, Protestantism, Catholicism, Hinduism and Buddhism. Orthodox Muslim groups have argued since independence that Islam should play a greater role in government and society, with some pushing for an Islamic state based on Shari’a law. Secular nationalists have countered that this risks provoking secessionist moves in regions of Indonesia where Muslims are not a majority.

      The political divide between the state and orthodox believers caused riots and a wave of bombings and arson attacks in the mid-1980s. However, Suharto successfully suppressed the more militant Islamic organizations, and co-opted the others. Under his authoritarian rule open reporting and discussion of religious and ethnic friction was banned.

      At present, Indonesian law only recognizes six major faiths, while practitioners of smaller Islamic sects, such as Ahmadis and Shi’a, endure regular threats and intimidation. In particular, the Ahmadiyya sect was formally branded heretical by the Indonesian Ulema Council, the country’s top Islamic body, in 2005, and is prevented from proselytizing and constructing new houses of worship.

      In Indonesia’s current climate of intolerance, the space for religious and ethnic minorities to practise their culture and faith openly continues to narrow. Indonesia experienced a surge in religious intolerance under the 10-year rule of former President Susilo Bambang Yudhoyono, resulting in frequent violence against its Ahmadi, Christian and Shi’a minorities. Indeed, extremist groups enjoy considerable legal support in Indonesia, where authoritarian blasphemy laws can easily be used to facilitate religious persecution. Meanwhile Sunni extremists appear to be able to practise hate speech in mosques across the country with impunity.

      President Joko ‘Jokowi’ Widodo was elected in October 2014, on a platform the included democratic reform and minority rights. Unlike his predecessor Susilo Bambang Yudhoyono, Jokowi has publicly acknowledged the need for Indonesia to curb extremism and his government proposed a new law to protect religious minorities shortly after assuming power. While activists have argued that the proposed new law does not go far enough and includes vague provisions that allow the government to discriminate against minorities in the name of ‘national security’, little progress on the law has been made so far.


      Indonesia

      Indonesia&#39s military (TNI) and the United States government have been compromised by serious human rights abuses committed by Indonesian security forces. This troubled relationship came to a crisis point after raging violence by military and militias in September 1999. After the people of East Timor overwhelming voted for independence from Indonesia in a UN-supervised referendum. Indonesia&#39s retreating military and militias terrorized, killed, and drove people from their villages.

      Open brutality and systematic devastation of the country&#39s food, water, power and other infrastructure shocked the world and led Congress to cut off direct military/financial support of TNI.
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      Exploited for Profit

      This is a film by Amnesty International that highlights some of the abuses suffered by Indonesian migrant domestic workers who go to work in Hong Kong.

      Their problems start in Indonesian where they are deceived about the terms and conditions they will work under, including salary. They acquire huge debts from illegally charged recruitment fees which they have to pay back once in Hong Kong via sham loans.

      Many are paid as little as half the minimum wage, have their passports confiscated by placement agents and employers, and face physical and verbal abuse in the workplace. The interviews for this video were mainly shot in Java with returnee domestic workers who had worked in Hong Kong.

      Spring Solidarity Action for Filep Karma

      Filep Karma has recently been transferred back to the Abepura Prison after spending several months, without charges, in a local police jail.

      Activists are asked to send messages of support to Filep Karma during the month of April. These messages not only tell him that the world continues to be outraged by his case, but also remind prison officials that we care about Filep&#39s treatment.

      He would especially appreciate your words of solidarity on Easter (April 24) – Filep is Christian, such holiday greetings are appropriate and welcomed.

      Please send a message of hope to:
      Filep Karma
      Melalui Cyntia Warwe
      KONTRAS PAPUA
      Jl. Raya Sentani No. 67 B.
      Depan Ojek Padang Bulan
      Jayapura – Papua,
      Indonesia


      INDONESIA: Papuan Peace Declaration

      We wish to share with you the following declaration from a group of Papuan organisations, indigenous and political Papuan stakeholders issued at the conference for peace in Papua which was held between 5-7 July 2011 in the UNCEN auditorium, Abepura Papua, Indonesia. The conference was organised by the Network of Peace in Papua (JDP).

      Asian Human Rights Commission
      Hong Kong

      We, the signatories represent the more than 500 participants at the Papua Peace Conference, consisting of representatives of religious groups, customary groups, women, youth, academics, student organisations and resistance groups from Papua who took an active part in the Papua Peace Conference. The conference was held in the auditorium of the Cenderawasih University, on 5-7 July, 2011

      At the conference which had the theme: “Let us together make Papua a Land of Peace”, we shared experiences and strengthened each other. We were also enriched by material that was presented by the following speakers:

      1. Djoko Sujanto, Minister-Coordinator for Politics and Law of the Republic of Indonesia
      2. Barnabas Suebu, Governor of the Province of Papua
      3. Bekto Suprapto, Chief of Police of Papua
      4. Erfi Triasunu, Commander of the Military Command XVII/Cenderawasih
      5. Leo Laba Ladjar, Bishop of the Diocese of Jayapura
      6. Tony Wanggai, Chairman of the Papuan Provincial Branch of NU and representative of the Papua Muslim Council
      7. Sokrates Sofyan Yoman, Chairman of the Synod of the Alliance of Baptist Churches in Papua
      8. Forkorus Yaboisembut, Chairman of the Papuan Customary Council

      We reflected on the situation in Papua by deepening our understanding of its concepts and indicators. We also identified problems which have to be resolved in order to achieve our objective.

      In accordance with the cultural traditions of Papua regarding ways to resolve conflicts by peaceful means:

      1. We declare that dialogue is the best way to finding the solution to the conflict between the Papuan people and the Indonesian Government
      2. We determine to find the solution to political, security, legal, human rights, economic, environmental and social-cultural issues in Papua by means of dialogue between the Papuan people and the Indonesian Government, mediated by a neutral third party
      3. We welcome the initiative of the central government in support of the preparatory processes for a Jakarta-Papua dialogue

      Through the Papua Peace Conference we decided on the criteria for Papuan representatives who should take part in the dialogue with the Indonesian government:

      1. Fluency in English
      2. Have no links of any kind with the system of Indonesia
      3. Have the ability and experience to engage in diplomacy and negotiation (certified)
      4. Imbued with the innermost belief and ideology of Papua Merdeka
      5. Understand the history of the Papuan struggle
      6. Have good ethics and morals
      7. Not be temperamental
      8. Negotiators who have a mandate from the leadership
      9. One of the political resistance organisations of the people of West Papua and/or are recommended by one of the resistance organisations of the people of West Papua
      10. Are acceptable to the majority of the political resistance organisations and the people of West Papua
      11. Have the spirit of Papuan nationalism
      12. Physically and mentally fit
      13. Understand the Papuan problem and think creatively to seek a solution to the Papuan problem
      14. Have integrity and loyalty towards efforts for the reconciliation and consolidation of the West Papuan revolution, including the commitment to accept all the consequences
      15. Are capable of and willing to WORK TOGETHER as members of the West Papua Negotiation Team
      16. KNOWLEDGE or EXPERTISE in one or more of the following is necessary: politics, law, economy, security, human rights, social-cultural affairs and the history of the national struggle of West Papua
      17. The negotiation team shall be composed of a balanced proportion of men and women

      Referring to the above criteria we propose that the following persons shall be members of the West Papuan negotiation team:

      1. Rex Rumakiek
      2. John Otto Ondawame
      3. Benny Wenda
      4. Octovianus Mote
      5. Leoni Tanggahma

      Herewith we submit the Papuan Peace Declaration to all the People of Papua, the Indonesian Government and all people who are concerned with achieving peace in Papua

      Forkorus Yaboisembut, Chairman of the Papuan Customary Council
      Em. Herman Awom, Moderator Papuan Presidium Council
      Ev. Edison Waromi, Executive President of the West Papua National Authority
      Septinus Paiki, Executive Council Committee of Independence and Sovereignty of West Melanesia
      Eliazer Awom, Reconciliation Forum of Ex Prisoners / political prisoners of Papua
      Albert Kaliele, Reconciliation Forum of Ex Prisoners / political prisoners of West Papua
      Onesimus Banundi, Vice Chairman of Tabi’s Customary Council
      Mb. Yan Pieter Yarangga, Chairman of Saireri’s Customary Council
      Barnabas Mandacan, Chairman of Bomberay’s Customary Council
      Sir-Zet Gwasgwas, Chairman of Domberay’s Customary Council
      Stanislaus Gebze, Chairman of Anim Ha’s Customary Council
      Dominikus Surabut, Secretary of La Pago’s Customary Council
      Benny Ruben Edoway, Chairman of Me Pago’s Customary Council
      Abina Wasanggai, General Srcretary of the Solidarity of Papuan Wowen
      Benyamin Gurik, The Head of Student Executive Body of UNCEN
      Selpius Bobii, Chairman of the United Front of West Papuan People’s Struggle
      H. Sarmadan Sabuku, Chairman of the Papuan Muslim Council

      To support this case, please click here: SEND APPEAL LETTER


      Human Rights in Indonesia: The Foundation of Our Future

      Indonesia and America share a common belief in fighting for the basic human rights of our citizens - life, liberty, and the pursuit of happiness. These fundamental rights must be vigorously protected by every government in every country. Indonesia is no exception.

      Ensuring every citizen's basic rights is not only a moral imperative and constitutional obligation but it also provides the foundation upon which functioning societies are built and on which families and children depend to prosper and grow. Indonesia has many challenges, from economic to environmental and from governmental to societal, none of which can be sufficiently met until the basic human rights of our citizens have been fully protected.

      Today, hundreds of thousands of women and children have had their right to liberty taken from them by international or domestic human trafficking rings. Millions of our citizens are malnourished and go to sleep hungry because food is scarce or too expensive in our rural areas. And too many of our children are dying from curable diseases because of insufficient medical care in our rural and poor communities. Not only can many of these challenges be met through broad-based economic development but, as proven in the United States, successfully securing these basic rights can unleash the enormous entrepreneurial and economic potential of a society. Admittedly, simply embracing democratic reforms alone is not a panacea for hunger and malnutrition - the world's two largest democracies, India and the U.S., still struggle with poverty alleviation and hunger - but broadening economic participation to the rural poor is the most effective approach to fighting hunger and disease. As we move closer to a historic election in Indonesia, this effort must be our top priority.

      My country is facing a human trafficking crisis and the government is doing little to stop this heinous crime against an individual's personal freedom and dignity. Over two million women and children have become victims of human trafficking in Indonesia with another 100,000 added each year. Additionally, as a source country many Indonesian victims, such as the case of Milfrida Soik in Malaysia in which my brother, Prabowo Subianto, actively engaged, become enslaved overseas and forced to work in horrid conditions under the constant threat of physical violence. Others are traded like a commodity and forced to sell their bodies to pay off fictitious and insurmountable debt. Many unwittingly fall prey to traffickers as they desperately search for work due to severe financial hardship. The Indonesian government has failed to crack down on this crime despite the heavy toll on our most vulnerable fellow citizens.

      To stem the tide of human trafficking in Indonesia, the government must provide greater support to indigenous non-governmental organizations (NGO) while better collaborating with foreign governments to identify and protect Indonesian victims. The long term solution is clear that to address the root cause of human trafficking we must strengthen and expand our economy to include these vulnerable populations and provide better income alternatives for rural and poor families. We must not leave our disadvantaged citizens behind as Indonesia development continues to advance.

      Expanding economic opportunities to all Indonesians, not just those living in Jakarta or other major cities, is the most effective way to stem the tide of human trafficking. An inclusive economy enabling rural participation will ensure our population is properly fed and our children do not go hungry. Almost half of the Indonesian population lives on less than $2 a day making it nearly impossible to secure proper nutrition, clothing, or shelter. Our stagnating economy and agricultural mismanagement threaten the gains we have made since our democratic transition 16 years ago.

      Prabowo and I continue to express concern that the country's food supply has not kept pace with our exploding population resulting in severe food shortages threatening instability and domestic insecurity. Every Indonesia citizen has the right to basic nutrition yet corruption, illegal deforestation, and gross income inequality resulting in severe poverty is threatening the lives of our children, thus threatening our future livelihood. Indonesia needs to open up two million acres of new land for food production, build new fertilizer plants for farmers, and rehabilitate water resource infrastructure currently in disrepair. We must increase the protein intake of our children. Our "white revolution" initiative will provide milk to schoolchildren through cow and goat farm support programs. We must also invest in energy production capacity to power our agricultural industries and open new lands for cultivating bioethanol raw materials.

      These investments in our future will ensure sufficient production levels and pricing stability that will benefit both producers and consumers. With a commitment to investing in food, energy, and water security, we can produce the food we need to properly feed our families, power our economy, and create the jobs needed for all to prosper.

      Finally, our Constitution guarantees the right of every citizen to quality health services. However, more than half of the health facilities outside of our major cities do not even have a medical doctor. There are approximately 2 health workers per 1000 citizens, mostly working in major urban areas leaving the rural population without any professional medical care. Over 90% of mothers do not receive proper care and as a result, infant mortality rates remain high in rural areas. Rural and poor Indonesians are simply not getting the medical care they need to generate a healthy society. We must invest in modern hospitals and health care centers outside of the urban areas, require new doctors to serve in disadvantaged communities, and support family welfare programs for our citizens throughout the country. A healthier society and will be a happier and more productive society and we must make a greater commitment to delivering this constitutionally protected right to all Indonesians.

      America's democracy was built on the foundation that everyone has an opportunity to succeed if the most basic elements of life, liberty, and the pursuit of happiness are secured and protected. Indonesia has made great strides since we embraced the democratic system in 1998 and I believe, despite great challenges, we have a bright future ahead of us. To realize our nation's promise, however, we must first protect the fundamental rights of our people. To date, we have not shown the political will to live up to our human rights obligations - but this must change for us to realize the tremendous potential of an Indonesia emerging as a regional and global leader.


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